3.2.a Wiederherstellung des gesalbten davidischen Königreichs

Im Buch Samuel lesen wir, dass die Dynastie Davids eine ewige Dynastie ist, und wir lernen, dass dies nicht bedeutet, dass es sich um eine ununterbrochene Periode handeln muss. Es lehrt uns, dass der Messias, wenn er seine Königsherrschaft antritt, aus der direkten Linie von David und Salomo stammen muss.

Die Frage, die sich nun stellt, da wir so lange auf das Kommen des Messias gewartet haben: Wird dieses Königtum noch kommen? Wir dürfen das Kommen des Messias und damit die Errichtung des davidischen Königreichs gewiss kennen, daran glauben und es erwarten, denn sowohl die Propheten als auch die Tora und Mose, unser Lehrer, haben davon gesprochen.

Wer nicht an das Kommen des Messias glaubt und sein Kommen vorwegnimmt, leugnet nicht nur die Propheten, sondern auch die Tora und Mose, unseren Lehrer. Denn der Prophet Ezechiel sagte über ihn:

“Und sprich zu ihnen: So spricht der HERR, der Gott: Siehe, ich will die Israeliten aus den Völkern herausholen, wohin sie gegangen sind, und ich will sie von überall her sammeln und sie in ihr Land bringen. Und ich will sie zu einem einzigen Volk machen im Land auf den Bergen Israels, und ein einziger König soll über sie alle herrschen. … Und mein Knecht David soll König über sie sein.” (Ezechiel – Kapitel 37)

Und es steht geschrieben in der Tora im Buch Bereschit – Genesis 49:10:

ֽא־יָס֥וּר שֵׁ֙בֶט֙ מִֽיהוּדָ֔ה וּמְחֹקֵ֖ק מִבֵּ֣ין רַגְלָ֑יו עַ֚ד כִּֽי־יָבֹ֣א שִׁילֹ֔ה וְל֖וֹ יִקְּהַ֥ת עַמִּֽים׃

“Das Zepter soll nicht von Juda weichen, noch der Gelehrte aus seinen Nachkommen, bis Schilo kommt; sein Wille wird eine Versammlung von Völkern sein.”

“Schilo” ist einer der Namen des Messias. Messias bedeutet “der Gesalbte”. Das hebräische Wort für “Messias” ist “Moschiach” (משיח). Tatsächlich kommt das Wort “Messias” im Tanach kaum vor. Stattdessen bezeichnet es oft ein Ritual der Salbung und Weihe von etwas oder jemandem mit Öl (1. Samuel 10,1–2). Es wird im gesamten Tanach in Bezug auf eine Vielzahl von Personen und Objekten verwendet, zum Beispiel für einen jüdischen König (1. Könige 1,39), jüdische Priester (3. Mose 4,3), Propheten (Jesaja 61,1), den jüdischen Tempel und seine Geräte (2. Mose 40,9–11), ungesäuertes Brot – das im Tempel geopfert wurde (4. Mose 6,15) – und einen heidnischen König (Kyrus, König von Persien, Jesaja 45,1). [1].Der Messias selbst ist kein Name, sondern ein Hinweis darauf, dass er auserwählt und einem bestimmten Zweck verpflichtet ist.  

Weitere Namen für den Messias sind: Menachem מ , Jinunי und Chiwaraח . Zusammen mit dem Namen Shilo ש bilden die Anfangsbuchstaben dieser vier Namen das Akronym Messias.[2]

Wir wissen, dass König David vom Propheten Samuel mit Öl gesalbt wurde (1. Samuel 16,13). Er war ein Gesalbter Gottes, genau wie der Messias ein Gesalbter Gottes ist. Rabbi J. Schochet schreibt Folgendes über Bileams Prophezeiung über diese beiden Messiasse:

“Der erste Messias war David, der Israel aus seiner Not rettete. Der endgültige Messias wird aus seinen Söhnen hervorgehen und Israel aus der Hand der Nachkommen Esaus befreien. Es heißt: “Ich werde ihn sehen, aber nicht jetzt” (4. Mose 24,17) – dies bezieht sich auf David; “Ich sehe ihn, aber nicht bald” (ebd.) – dies ist der König Messias; “Ein Stern Jakobs wird aufgehen” (ebd.) – dies ist David; “und ein Zepter wird aus Israel hervorgehen” (ebd.) – dies ist der König Messias; “und wird die Ecken Moabs durchschlagen” – dies ist David; und so heißt es weiter:“

“Und er schlug Moab und maß sie mit der Messschnur ab” (2. Samuel 8,2); “und entwurzelte alle Söhne Seths” (4. Mose 24,17) – dies ist König Messias, auf den sich die Worte beziehen: “und seine Herrschaft soll vom Meer bis zum Westen und vom Strom bis an die Enden der Erde reichen” (Sacharja 9,10); “und Edom wird zum Besitz” (4. Mose 24,18) – dies ist David, wie geschrieben steht: “Und ganz Edom wurde Davids Knechte” (siehe 2. Samuel 8,6 und 8,14); “Ja, Seir wird zum Besitz seiner Feinde” (4. Mose 24,18) – dies ist König Messias, wie es heißt: “Und Retter werden auf den Berg Zion hinaufsteigen, um das Gebirge Esau zu richten…” (Obadja 1,21).”

So wie sich die Prophezeiung über König David erfüllt hat, so wird sich auch die Prophezeiung über König Messias erfüllen. 

3.2.b Kommentar zu den Noachiden

Es ist wichtig, die verschiedenen Namen des Messias zu kennen und zu verstehen, dass der Messias an sich kein Name, sondern vielmehr eine Aufgabe mit unterschiedlichen Aufgabenbeschreibungen ist. Eine dieser Aufgabenbeschreibungen ist die Herrschaft über das gesamte Haus Israel, über alle Stämme, die in ihrem Land versammelt und wiedervereint sind – jenem Land, das Gott Abraham bereits verheißen hat.

יֵּרָ֤א יְ־הֹוָה֙ אֶל־אַבְרָ֔ם וַיֹּ֕אמֶר לְזַ֨רְעֲךָ֔ אֶתֵּ֖ן אֶת־הָאָ֣רֶץ הַזֹּ֑את וַיִּ֤בֶן שָׁם֙ מִזְבֵּ֔חַ לַי־הֹוָ֖ה הַנִּרְאֶ֥ה אֵלָֽיו׃

“Und der HERR erschien Abram und sprach: Deinen Nachkommen will ich dieses Land geben. Und er baute dort dem HERRN, der ihm erschienen war, einen Altar.” (Bereschit – Genesis 12,7)


Von Angelique Sijbolts

Quellen:

[1] Messias wurde von Rabbi Jacob Immanuel Schochet verfasst.

[2] Yeshu'ot Meshicho, Iyun Hasheni, Kapitel 3.

Wat is de betekenis van de Messias voor Noachieden

Vielen Dank an Dr. Michael Schulman für sein Feedback.

Übersetzt von Withney Ann Sieverink-McNair

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