בס "ד
12 Und nun, Israel, was fordert der HERR, dein Gott, von dir, als dass du den HERRN, deinen Gott, fürchtest, dass du in allen seinen Wegen wandelst und dass du ihn liebst und dass du dem HERRN, deinem Gott, dienst mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele? (Devarim 10:12)
Die Gottesfurcht ist wohl das grundlegendste und unabdingbare Element der Religiosität in jeder Religion. König Salomo sagte: “Kurz gesagt, dies ist bekannt: Fürchte Gott und halte seine Gebote, denn darin besteht die ganze Fülle des Menschen” (Prediger 12,13). Dies kann so verstanden werden, dass man sich so viel Wissen aneignen kann, wie man möchte, und König Salomo, der als “weisester aller Männer” beschrieben wird (siehe 1. Könige 3,12), verfügte gewiss über ein breites Wissen, doch das Wesen unserer Existenz besteht darin, die Eigenschaft der Gottesfurcht zu entwickeln. יראה, yirah, oder Angst,
von Gd.
Dies wird durch die Formulierung zum Ausdruck gebracht, ראשית חכמה יראת השם, “Der Anfang der Weisheit ist die Furcht Gottes” (Sprüche 9,10) – ein Gedanke, der dem heutigen Weisheitsbegriff, der von wissenschaftlichem, mechanistischem Materialismus und dessen therapeutischem Gegenstück, der Psychoanalyse, geprägt ist, völlig widerspricht. Aus diesem Grund gilt Gottesfurcht in bestimmten Kreisen als Grundlage für die Aberkennung der intellektuellen Leistungsfähigkeit. Freudianer betrachten Religiosität im Allgemeinen als Neurose! Das Bild des geduldigen, logischen Genies, das amoralisch, zweifelnd und objektiv ist, gilt seit der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts als Inbegriff von Weisheit und Vernunft. Die gesamte Menschheitsgeschichte seither bezeugt jedoch, wie verheerend die Folgen von Wissenschaft und Fortschritt ohne Gottesfurcht sind.
Der Name der heiligsten Stadt der Welt setzt sich zusammen aus ihrem ursprünglichen Namen שלם (“Salem”, “Vollkommenheit”) und der Name, den Abraham ihr gab, יראה (“Er wird sehen”, was mit dem Wort “Furcht” identisch ist, siehe Genesis 22,14). Zusammen ergeben diese Ausdrücke die Bedeutung “vollkommene Furcht”, Yerushalayim (Jerusalem).
Die Furcht vor G-tt wird im Allgemeinen als eine mehrdimensionale Seinsweise aufgefasst (siehe die Ramchal's Mesillat Jescharim): Die erste Ebene heißt yirat ha'onesh, Furcht vor Bestrafung, d. h. für die Übertretung von Gottes Geboten. Dieses Niveau der yirah, Diese Vorstellung ruft bei gebildeten Menschen unserer Zeit meist die negativste Reaktion hervor, da viele den Gehorsam aus Angst als primitive und unreife Haltung betrachten. Doch sie stehen nicht allein; bestimmte Äußerungen in unseren eigenen Quellen deuten darauf hin, dass diese Ebene der Beziehung zu Gott zwar ursprünglich ist, der Dienst an Gott aus Liebe jedoch eine höhere und erstrebenswertere Stufe darstellt. Darauf antwortete Rabbi Nachman von Breslov: “Möge es doch nur so weit kommen!“ diese ”Niveau!“ Zumindest würde ein Mensch vom Sündigen absehen, wenn er oder sie yirat ha'onesh.Seien wir ehrlich: Vermeiden wir nicht alle das Parken in zweiter Reihe wegen der damit verbundenen Strafe? Wenn wir etwas genauer darüber nachdenken, erkennen wir, dass genau diese Angst Voraussetzung für eine funktionierende Regierung ist. Sie motiviert uns, auf uns selbst zu achten und negative Konsequenzen zu vermeiden.
Die zweite Stufe der Gottesfurcht heißt yirat haromemut, Ehrfurcht vor der Erhabenheit Gottes. Dieses Bewusstsein entsteht durch die Betrachtung der Größe Gottes im Vergleich zur Niedrigkeit und/oder dem letztendlichen Nichts des Menschen. Was ist der Mensch im Vergleich zu dem Einen, der alles Sein erschaffen hat? Dies ist die Essenz des Textes, der während des Musaf-Gottesdienstes an Rosch Haschana und Jom Kippur gelesen wird: “Das Leben des Menschen ist wie ein flüchtiger Schatten, eine vorüberziehende Wolke, ein Windhauch und ein kurzer Traum.” Diese Ehrfurcht, die sich wohl besser als Ehrfurcht ausdrücken lässt, brachte Abraham zum Ausdruck, als er sagte: “Ich bin nur Staub und Asche.” Diese Ehrfurcht zeigt, dass wir uns der Gegenwart dessen bewusst sind, der ewig lebt und alles lenkt. In der Beziehung zu Ihm zu bleiben, indem wir Seine Gebote befolgen, ermöglicht es uns, an Seiner Ewigkeit teilzuhaben.
Die dritte Stufe der Gottesfurcht heißt yirat ha'chet, Angst vor der Sünde. Dies ist eine Stufe der yirah Dieser Zustand ist erreicht, wenn einem Menschen die Bedeutung seiner Nähe zu Gott so klar wird, dass ihm die Sünde selbst verhasst erscheint – denn die Sünde ist es, die dieser Beziehung im Wege steht. Wir können dies in unseren eigenen zwischenmenschlichen Beziehungen nachvollziehen. Wenn wir gemeinsam mit einem anderen Menschen wachsen, verstehen wir in der Regel die Grenzen und respektieren sie hoffentlich auch. Denn nur wenn wir darauf achten, denjenigen, den wir lieben, nicht zu verletzen und die notwendigen Investitionen in die Pflege der Beziehung tätigen, können wir ihm nahe bleiben.
Der moderne Mensch steht in diesem Bereich vor großen Herausforderungen. Ein weiteres Hauptthema des Wochenabschnitts ist das Dilemma des Reichtums und wie Erfolg Fallstricke in unserer Beziehung zu Gott bergen kann. Die Tora sagt dazu:,
11 Hütet euch davor, den HERRN, euren Gott, zu vergessen, indem ihr seine Gebote, seine Satzungen und seine Rechtsbestimmungen nicht haltet, die ich euch heute gebiete.; 12 damit ihr nicht, wenn ihr gegessen habt und satt seid und schöne Häuser gebaut habt und darin wohnt; 13 und wenn sich eure Herden und euer Vieh mehren und euer Silber und euer Gold sich mehren und alles, was ihr habt, sich mehrt; 14 Dann wird dein Herz hochmütig, und du vergisst den Herrn, deinen Gott, der dich aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Knechtschaft, herausgeführt hat; 15 der euch durch die große und schreckliche Wüste geführt hat, in der es Schlangen, feurige Schlangen und Skorpione gab und dürres Land, wo kein Wasser war; der euch Wasser aus dem Felsen aus Feuerstein hervorgebracht hat; 16 der euch in der Wüste mit Manna speiste, das eure Väter nicht kannten, um euch zu demütigen und euch zu prüfen, um euch am Ende Gutes zu tun; 17 Und du sagst in deinem Herzen: ‘Meine Kraft und die Stärke meiner Hand haben mir diesen Reichtum verschafft.’ 18 Aber gedenkt des HERRN, eures Gottes, denn er ist es, der euch die Kraft gibt, Reichtum zu erwerben, damit er seinen Bund bestätige, den er euren Vätern geschworen hat, wie es heute der Fall ist. (Deuteronomium 8:11-18)
Angesichts des Konzepts des “Selfmademan” ist es leicht zu verstehen, warum die Ehrfurcht vor Gott so schwerfällt. Die meisten von uns sehen Erfolg als Schutz vor Schmerz; wenn wir die Kontrolle zu haben scheinen, wenn wir uns vom Schmerz freikaufen können, ist es schwer, sich stets des Göttlichen, des Segens und des Willens Gottes bewusst zu sein – was letztendlich über Erfolg oder Misserfolg entscheidet. Wir haben es getan. Deshalb mahnt uns der Vers, trotz unseres Reichtums standhaft und loyal zu bleiben, denn egal wie komfortabel es wird, wir sind immer noch von dem Einen abhängig, der “das Universum über dem Nichts schweben lässt”. Nur wer sich dieser Tatsache bewusst ist, dem sind Reichtum und Erfolg wirklich sicher.
Möge Gott uns alle mit der Fähigkeit segnen, beim Erreichen von Perfektion erfolgreich zu sein. yirah, immenser Reichtum und die Fähigkeit zu erkennen, wo unser Reichtum hingehört.
Schabbat Schalom!
Von Rabbiner Tani Burton
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