“Wenn der Ewige, euer Gott, euer Gebiet erweitert, wie er euren Vorfahren geschworen hat, und euch das ganze Land gibt, das er euren Vorfahren versprochen hat; wenn ihr dieses ganze Gebot haltet, das ich euch heute gebiete zu erfüllen – den Ewigen, euren Gott, zu lieben und seinen Wegen allezeit zu folgen –, dann sollt ihr euch zu diesen drei noch drei weitere Städte hinzufügen” (Deuteronomium 19,8-9).

Dieser Abschnitt beschreibt, wie wir zu einem späteren Zeitpunkt drei weitere Städte hinzufügen werden. Zuflucht zu den drei bereits im eigentlichen Land Israel eingerichteten Orten (19,1-3), wo diejenigen, die versehentlich töten, vor den Verwandten des Opfers fliehen können, die auf Rache sinnen.

Maimonides (Rambam) behauptet, dass diese drei neuen Städte im messianischen Zeitalter hinzukommen werden (Gesetze der Könige 11,1).

Ergibt das Sinn? In der zukünftigen messianischen Utopie wird es kaum noch Tötungen geben. Man könnte davon ausgehen, die Zufluchtsstädte ganz abzuschaffen oder zumindest einige davon zu eliminieren. Aber wozu bräuchten wir weitere?

Ein ähnliches Problem begegnen wir bei der Tora-Lesung für den Nachmittag des Jom Kippur, die sich mit den in Levitikus Kapitel 18 beschriebenen verbotenen sexuellen Beziehungen befasst.

Jom Kippur markiert den Abschluss der Zehn Tage der Buße, die mit Rosch Haschana (dem jüdischen Neujahr) beginnen. Dieser Zeit geht der Monat Elul voraus – 30 Tage der Vorbereitung auf die Hohen Feiertage. Der Nachmittag von Jom Kippur ist der Höhepunkt dieser 40 Tage intensiver spiritueller Arbeit. Müssen wir in diesem erhabenen Moment wirklich hören, dass uns der Umgang mit unseren Eltern, Geschwistern oder Nutztieren verboten ist?

Warum also müssen wir am heiligsten Tag des Jahres vor Inzest und Sodomie gewarnt werden und warum brauchen wir im messianischen Zeitalter zusätzliche Zufluchtsstädte?

Im Grunde handelt es sich um dasselbe Problem. Nach 40 Tagen innerer Arbeit und dem Erreichen hoher spiritueller Stufen an Jom Kippur sollten wir nicht davor gewarnt werden müssen, Dinge zu tun, die wir selbst an den schlimmsten Tagen des restlichen Jahres niemals tun würden. Und im messianischen Zeitalter, in dem die Welt auf höchstem Niveau lebt, werden wir sicherlich keine weiteren Zufluchtsstädte für die zusätzlichen Morde benötigen, die geschehen werden.

In beiden Situationen geht es darum, wie wir uns in der Höhe halten können. In Filmen sieht man immer wieder jemanden am Rand eines hohen Gebäudes, der alle rufen hört: “Schau nicht nach unten!” Im übertragenen Sinne stimmt das. Wenn man sich in großer Höhe befindet und Angst hat, herunterzufallen – dann sollte man nicht nach unten schauen!

Doch im spirituellen Bereich besteht die größte Gefahr, wenn man sehr hoch gestiegen ist, in Selbstzufriedenheit und dem Glauben, man würde ewig dort verharren. Man könnte anfangen, all die positiven Berichte zu glauben und denken, man habe es geschafft und alle alten Dämonen seien für immer verschwunden. Wenn es darum geht, das erreichte Niveau zu halten, kann es sehr hilfreich sein, nach unten zu schauen! Man muss sich bewusst machen, dass einen dort oben keine magischen Seile festhalten und dass man, wenn man nicht äußerst wachsam ist, am Ende schreckliche Dinge tun könnte.

Chodesh Tov – Ein gut Chodesh / Shabbat Shalom – Gut Shabbos


Von Rabbiner Michael Skobac

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