Vayeira (Genesis 18-22 ) 

Bereschit 18,1: “Und Haschem erschien ihm [Avraham] in Elonei Mamrei…”
Rashi, 18:1: Dh: B'Elonei Mamrei: “Er [Mamrei] ist es, der ihm den Rat bezüglich der Beschneidung gegeben hat, deshalb wurde [Haschem] ihm [Avraham] in seinem Anteil offenbart.“.
Daas Zekeinim, 18:1: Dh: Vayeira: “…Als der Heilige, gepriesen sei Er, ihm befahl, sein ganzes Haus zu beschneiden, ging er nach Aner und Eschkol, um sie zu fragen, was er in Bezug auf sein Haus tun solle. Doch sie wussten ihm keine Antwort. Da ging er zu Mamrei, und dieser riet ihm, sich selbst und seinen Sohn Ismael zuerst zu beschneiden. Wenn sie [sein Haus] dies sähen, würden sie sich auch beschneiden lassen. [Wie es heißt:] Am selben Tag wurden Abraham und sein Sohn Ismael beschnitten, und dann heißt es: ‘Und sein ganzes Haus mit ihm…”“

Der Midrasch1 Der Midrasch berichtet, dass Abraham, als Gott ihm die Beschneidung befahl, seine drei Freunde Aner, Eschkol und Mamrei um Rat fragte, wie er vorgehen solle. Die einfache Interpretation dieses Midraschs ist, dass Abraham sie beriet, ob er die Beschneidung überhaupt durchführen solle. Die Kommentare halten es jedoch für unmöglich zu akzeptieren, dass ein Zaddik wie Abraham, der Gottes Wort stets bedingungslos befolgte, seine Freunde fragte, ob er der Anweisung zur Beschneidung Folge leisten solle. Daher bieten sie alternative Deutungen darüber an, worüber Abraham seine Freunde genau befragte.2

Der Daat Zekeinim bietet eine interessante Erklärung: Er geht davon aus, dass Avraham seine Freunde nicht fragte, ob er die Beschneidung vornehmen solle – das war selbstverständlich. Vielmehr fragte er, ob er seinen gesamten Haushalt zur Beschneidung verpflichten solle. Der Daat Zekeinim erklärt nicht, warum er sich in diesem Punkt unsicher war, doch scheint Avraham befürchtet zu haben, dass sein Haushalt die Beschneidung aufgrund der damit verbundenen Schmerzen ablehnen würde. Daraufhin antwortete ihm Mamrei, dass sie die Beschneidung vornehmen sollten, und um ihre Zustimmung zu gewährleisten, solle Avraham sich und seinen Sohn zuerst beschneiden lassen, bevor er seinen Haushalt zur Beschneidung überreden könne.

Der Chiddushei Lev3 Es wird argumentiert, dass Mamrei Avraham einen anderen Vorschlag hätte unterbreiten sollen: Er solle die Beschneidung als Letzter durchführen, damit er die Kraft hätte, seine Überzeugungskraft einzusetzen, um seine Familie ebenfalls zur Beschneidung zu bewegen. Wäre er der Erste gewesen, der die Beschneidung vorgenommen hätte, wäre er sicherlich zu schwach gewesen, um sie zu ermutigen und zu überreden, es ihm gleichzutun.

Der Chiddushei Lev antwortet, dass das persönliche Beispiel Abrahams, der die Beschneidung als Erster vollzog, seine Familie mehr dazu ermutigte, es ihm gleichzutun, als alle Worte der Belehrung und Überredung. Dies galt selbst dann, als er sie nach der Beschneidung nicht mehr mündlich dazu auffordern konnte. Daraus lernen wir einen wichtigen Grundsatz: Zu sehen, wie eine bedeutende Persönlichkeit eine bestimmte Handlung vollbringt, hat mehr Einfluss, als wenn sie uns auffordert, genau diese Handlung zu vollziehen.

Ein Bereich, in dem die Idee, dass Vorbildfunktion der beste Weg ist, jemanden zu beeinflussen, besonders relevant ist, ist die Erziehung. Rabbi Moshe Feinstein4 Eine faszinierende Quelle für diese Idee findet sich ebenfalls im Wochenabschnitt der Tora. Als Abraham die Engel bewirtet, versorgt er sie mit Speisen und Getränken. Er bringt das Essen selbst, weist aber seinen Sohn Jischmael an, das Wasser zu bringen, da er ihn in der Mizwa der Gastfreundschaft unterweisen wollte. Der Talmud5 Die Lehre besagt, dass Gott Abrahams Taten belohnte, indem er seinen Nachkommen in der Wüste dieselben Dinge gab. Da Abraham ihnen beispielsweise Milch und Butter direkt, im Verhältnis 1:1, gab, würde Gott seinen Nachkommen auch das Manna direkt geben. Was das Wasser betrifft, so gab Abraham es ihnen nur durch einen Mittler (Jischmael), also im Verhältnis 1:1, sodass sie es nicht direkt von Gott, sondern durch einen Mittler – Mose – erhielten. Es wäre natürlich besser gewesen, das Wasser direkt von Gott zu erhalten. Daher hätte Abraham seinen Sohn nicht anweisen sollen, Wasser zu bringen, sondern es selbst tun sollen. Rav Feinstein fragt jedoch, ob Abrahams Motivation, seinen Sohn anzuweisen, darin bestand, das Gebot der Kindererziehung in den Geboten zu erfüllen, was sicherlich sehr lobenswert ist.

Rav Feinstein kommt zu dem Schluss, dass wir daraus lernen, dass Erziehung durch Vorbild der Erziehung durch Belehrung überlegen ist und dass es in der Tat vorzuziehen gewesen wäre, wenn Avraham das Wasser selbst gebracht und damit Jischmael ein persönliches Beispiel dafür gegeben hätte, wie man sich verhalten sollte.

In diesem Zusammenhang wird die Geschichte eines wohlhabenden Anhängers der Tora erzählt, der einen großen Gelehrten aufsuchte, um sich darüber zu beklagen, dass sein Sohn trotz der Ermahnungen seines Vaters die Tora nicht lernte. Der Rabbi fragte den Mann, ob er selbst die Tora lerne, woraufhin dieser antwortete, er sei zu sehr mit seiner Arbeit beschäftigt, um die Tora zu lernen. Der Rabbi erwiderte, er könne seinen Sohn nur zum Tora-Lernen bewegen, indem er selbst ein Vorbild sei und ihm nicht etwas auferlege, was er selbst nicht tue.

Es gibt das bekannte Sprichwort “Tue, was ich sage, nicht, was ich tue”, das eine heutzutage weit verbreitete Haltung widerspiegelt und auch in die Tora-Welt Einzug gehalten hat. Daraus lernen wir, dass es völlig wirkungslos ist, andere zu beeinflussen. Der beste und letztlich einzige Weg, andere Menschen zu beeinflussen, ist vielmehr, mit gutem Beispiel voranzugehen.


Von Rabbi Yehonasan Gefen

Anmerkungen:

  1. Bereishit Rabbah, 42:8.
  2. Eine häufig gegebene Antwort lautet, dass Abraham sich fragte, ob er die Beschneidung öffentlich machen oder sie heimlich durchführen solle, da er befürchtete, der Anschein von Barbarei würde die Menschen davon abhalten, Abrahams Lehre zu befolgen. Hier wird eine alternative Erklärung angeboten.
  3. Bereischit, 18:1.
  4. Zitiert von Talmi Yechiel, Parshat Va'etchanan, Maamer 11. Eine ähnliche Idee wurde auch von Rabbi Yissachar Frand gehört.
  5. Bava Metsiah, 86b.

WOCHENABSCHNITT DER TORA,

Das Leitende Licht

von Rabbi Yehonasan Gefen

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