Shmot (Exodus 1:1-6:1 )
Der Wochenabschnitt der Tora erzählt die bekannte Geschichte von der Geburt Moses und wie er in einem Korb auf dem Nil ausgesetzt und von niemand Geringerem als der Tochter des Pharao gerettet wurde, die ihn im Palast als Adoptivsohn aufzog. (Ibn Ezra)1 fragt, warum die göttliche Vorsehung es so bestimmt hat, dass Moshe auf diese Weise aufwachsen sollte, im Gegensatz zum Rest seiner Brüder, die die Sklaverei erdulden mussten.
Ibn Ezra erklärt, dass die göttliche Vorsehung Mose an den Hof führte, um einen zukünftigen Anführer Israels zu formen, der in einer Atmosphäre von Königtum und Macht aufwachsen sollte, anstatt in einem Umfeld der Sklaverei und Unterwerfung. Wäre Mose als Sklave erzogen worden, hätte er wie ein Sklave gedacht und sich unterwürfig verhalten, wäre es ihm viel schwerer gefallen, Anführer eines Volkes zu werden.
Ibn Ezra führt als Beleg für diese These an, dass Mose den Ägypter tötete, der einen Juden schlug. Ein Sklave, der stets unterdrückt und bespuckt wird, hätte weder die Kraft noch das Selbstvertrauen besessen, gegen Ungerechtigkeit zu protestieren und den Täter persönlich zu bestrafen. Es ist kaum vorstellbar, dass jemand mit der Mentalität eines Sklaven so etwas tun würde. Im Gegensatz dazu besitzt jemand, der im Hause des Königs aufgewachsen ist und sich für einen Prinzen hält, automatisch eine gewisse Ausstrahlung und ein gewisses Selbstvertrauen, das es ihm ermöglicht, in Situationen einzugreifen, die Menschen mit weniger Selbstwertgefühl sicherlich meiden würden.
Ibn Ezra berichtet ebenfalls von Mosches Eingreifen zugunsten von Jitros Töchtern, als diese am Brunnen von Midian von den Hirten belästigt wurden. Mosche war ein Fremder, der erst kürzlich in die Stadt gekommen war. Nur wer in einem Haus mit Autorität und Führungsqualitäten aufgewachsen ist, besitzt den Mut und die Entschlossenheit, Verantwortung zu übernehmen und Gerechtigkeit walten zu lassen, wo immer sie nötig ist. Diese Führungsqualitäten konnten im Palast des Königs viel leichter gefördert werden als in einem Sklavenhaushalt.
Der Ibn Ezra2 In seinem Kommentar zu den Ereignissen, die zur Teilung des Roten Meeres führten, drückt er in Beshalach dasselbe Prinzip, jedoch umgekehrt, aus. Er bemerkt, dass sich dem jüdischen Volk einige hundert ägyptische Soldaten näherten, während es sechshunderttausend jüdische Männer waren. Sicherlich hätten die Juden ihre Verfolger durch schiere Übermacht leicht besiegen können, doch wir sehen, dass sie große Furcht vor den Ägyptern hatten. Er erklärt: “Der Grund dafür ist, dass die Ägypter die Herren Israels waren und diese Generation, die Ägypten verließ, von Jugend an unter dem Joch der Ägypter gelitten hatte und daher einen niedrigen Lebensmut besaß. Wie hätten sie nun gegen ihre Herren kämpfen können, zumal Israel schwach und nicht an den Kampf gewöhnt war?”
Er fährt fort, dass diese Unterwürfigkeit so tief in ihrer Natur verwurzelt war, dass diese Generation von Männern aussterben musste, bevor sie Eretz Israel betreten konnten, da sie nicht die Kraft gehabt hätte, gegen die Kanaaniter zu kämpfen. Daher konnte eine neue Generation, die dieser Unterwürfigkeit nicht unterworfen war und einen viel höheren Geist besaß, das Land Israel erobern. Anschließend verweist er auf seine Worte in Schemot über Mose und zeigt auf, wie Mose aufgrund seiner Erziehung mit großem Selbstvertrauen handeln konnte.
Weltweit wird immer wieder über die Frage nach Anlage versus Umwelt debattiert. Bestimmt die genetische Veranlagung eines Menschen primär seinen Charakter oder ist es seine Erziehung? Ibn Ezra untermauert die Ansicht, dass die Umwelt einen großen Einfluss auf die Entwicklung eines Menschen hat.
In ähnlicher Weise auch Rabbi Yeruchem Levovitz3 Sie stellt fest, dass zwei genetisch identische Zwillinge sich zu sehr unterschiedlichen Persönlichkeiten entwickeln, wenn sie in ihren prägenden Jahren unterschiedlicher Erziehung und unterschiedlichen Umgebungen ausgesetzt sind. Dies unterstreicht die Bedeutung von Bildung, Umwelt und einem förderlichen Elternhaus.
Rabbi Yissachar Frand erörtert die Auswirkungen dieses Problems in der modernen Welt:
Wir blicken heute um uns und sehen leider die vielen Missstände, die unsere Gesellschaft plagen. Was geschieht mit unserer Gesellschaft? Warum geschieht das? Ein Teil der Antwort liegt darin, dass viele Kinder in unserer Gesellschaft kein wirkliches Zuhause haben. Das ist nicht im Geringsten überraschend und man muss kein großer Sozialwissenschaftler sein, um den Zusammenhang zwischen Erziehung und Persönlichkeitsentwicklung zu erkennen. Umgekehrt gilt das Gleiche. Wenn man einem Menschen Liebe und Selbstvertrauen schenkt und ihm ein Gefühl von Selbstbewusstsein und Präsenz vermittelt, ist die Wahrscheinlichkeit hoch, dass er später weitaus größere Führungsqualitäten entwickelt als ein gleich talentierter Mensch, dem eine solch positive Erziehung nicht zuteilwurde.
Das soll keineswegs die Tatsache schmälern, dass jeder Mensch die Wahl hat, seine jeweilige Situation optimal zu nutzen. Hier geht es jedoch darum, wie Eltern, Lehrer oder andere Personen, die Einfluss auf andere ausüben können, dies tun können. Ibn Ezra lehrt uns, dass man das Selbstbild eines Kindes oder Schülers maßgeblich prägen und so ein Fundament für späteren Erfolg legen kann.
Von Rabbi Yehonasan Gefen
Anmerkungen:
- Ibn Ezra, 2. Mose 2,3.
- 2. Mose 14,13.
- Zitiert von Rabbi Yissachar Frand.
WOCHENABSCHNITT DER TORA,
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