בס "ד

  1. Sanhedrin 56a
Die Rabbiner lehrten: Den Kindern Noahs wurden sieben Gesetze geboten: die Einrichtung von Gerichten, Blasphemie, Götzendienst, sexuelle Unmoral, Mord, Diebstahl und das Essen eines Gliedes eines lebenden Tieres.תנו רבנן שבע מצות נצטוו בני נח דינין וברכת השם ע”ז גילוי עריות ושפיכות דמים וגזל ואבר מן החי  

2. Rambam, Gesetze der Könige und Kriege 9:1

(1) Adam, der erste Mensch, erhielt sechs Gebote: 1) Götzendienst, 2) das (euphemistisch) “Segnen” des Namens Gottes, 3) Mord, 4) Unzucht, 5) Diebstahl und 6) die Errichtung eines Rechtssystems. Obwohl all dies als Tradition von Mose, unserem Lehrer, überliefert ist und wir die Gründe dafür verstehen können, erfahren wir dennoch aus der Tora, dass es genau diese Gebote waren, die uns auferlegt wurden. Ein siebtes Gebot, das den Verzehr eines Gliedes eines lebenden Tieres verbietet, wurde für Noah hinzugefügt, wie es heißt: “Selbst Fleisch, denn das Leben ist im Blut, esst es nicht.”(Genesis 9:4)עַל שִׁשָּׁה דְּבָרִים נִצְטַוָּה אָדָם הָרִאשׁוֹן. עַל עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל בִּרְכַּת הַשֵּׁם. וְעַל שְׁפִיכוּת דָּמִים. וְעַל גִּלּוּי עֲרָיוֹת. וְעַל הַגֵּזֶל. וְעַל הַדִּינִים. אַף עַל פִּי שֶׁכֻּלָּן הֵן קַבָּלָה בְּיָדֵינוּ מִמּשֶׁה רַבֵּנוּ. וְהַדַּעַת נוֹטָה לָהֶן. מִכְּלַל דִּבְרֵי תּוֹרָה יֵרָאֶה שֶׁעַל אֵלּוּ נִצְטַוָּה. הֶׁנֶּאֱמַר (בראשית ט, ד) “אַךְ בָּשָׂר בְּנַפְשׁוֹ דָמוֹ לֹא תֹאכֵלוּ”. נִמְצְאוּ שֶׁבַע מִצְוֹת

3. Rambam, Gesetze der Könige und Kriege 9:9

Ein Noachid ist wegen Verstoßes gegen das Diebstahlsverbot haftbar, unabhängig davon, ob er von einem Nichtjuden oder von einem Juden gestohlen hat.
Dies gilt für jeden, der jemanden gewaltsam ausraubt oder Geld stiehlt, für Entführer, Arbeitgeber, die ihren Angestellten den Lohn vorenthalten, und Ähnliches, sogar für Arbeiter, die sich an den Erzeugnissen ihres Arbeitgebers bedienen, während sie nicht arbeiten. In all diesen Fällen ist er strafbar und gilt als Räuber. Für Juden gelten andere Gesetze.
Ebenso ist ein Noachid für den Diebstahl eines Gegenstandes im Wert von weniger als einem bestimmten Wert haftbar. p'rutah. Wenn also ein Noachid einen Gegenstand stahl, der weniger als ein ... wert war p'rutah Und als ein anderer Noachid es ihm stahl, wurden beide deswegen hingerichtet.		בֶּן נֹחַ חַיָּב עַל הַגֵּזֶל. בֵּין שֶׁגָּזַל עַכּוּ”ם בֵּין שֶׁגָּזַל יִשְׂרָאֵל. וְאֶחָד הַגּוֹזֵל אוֹ הַגּוֹנֵב מָמוֹן אוֹ גּוֹנֵב נֶפֶשׁ אוֹ הַכּוֹבֵשׁ שְׂכַר שָׂכִיר וְכַיּוֹצֵא בּוֹ. אֲפִלּוּ פּוֹעֵל שֶׁאָכַל שֶׁלֹּא בִּשְׁעַת מְלָאכָה. עַל הַכּל הוּא חַיָּב וַהֲרֵי הוּא בִּכְלַל גַּזְלָן. מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּיִשְׂרָאֵל. וְכֵן חַיָּב עַל פָּחוֹת מִשְּׁוֵה פְּרוּטָה. וּבֶן נֹחַ שֶׁגָּזַל פָּחוֹת מִשְּׁוֵה פְּרוּטָה וּבָא אַחֵר וּגְזָלָהּ מִמֶּנּוּ. שְׁנֵיהֶן נֶהֱרָגִין עָלֶיהָ

4. Rabbi Yosef Karo, Kesef Mishnah, loc. cit.

Als unser Rabbiner sagte: “Für Juden gelten andere Gesetze”, scheint es mir, dass ihr Status nicht der eines Gazan (Dieb) in Fällen wie dem Vorenthalten des Lohnes eines Arbeiters (Levitikus 19,13), weil dieses Verbot von dem des Diebstahls getrennt ist; und ein Arbeiter, der das Getreide seines Arbeitgebers nicht während seiner Arbeitszeit schneidet (Deuteronomium 23,26).ומ”ש רבינו מה שאין כן בישראל. נ”ל דהיינו שאין חיובם משום גזלן אלא כובש שכר שכיר איכא ביה לאו דלא תעשוק שכר וגו' ופועל שלא בשעת מלאכה מוחרמש לא תניף נפקא וכמבואר בדברי רבינו פרק י’ב מהלכות שכירות

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Von Rabbiner Tani Burton

 

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