Rabbi Nachman lehrt,

Jeder Mensch muss seinen eigenen Ruhm zurückstellen und Gottes Ehre mehren. Denn wer nach Ruhm strebt, erlangt nicht Gottes Ehre, sondern nur den Ruhm von Königen, von dem es heißt: “Der Ruhm von Königen ist fragwürdig” (Sprüche 25,2). Denn dann prüft jeder, wer er wirklich ist, und fragt: “Wer ist er, und was macht ihn so besonders?” Man stellt ihn in Frage und sagt, er sei dieser Ehre nicht würdig.

Doch wenn ein Mensch die Ehre verlässt, seine eigene Ehre mindert und die Herrlichkeit Gottes mehrt, erlangt er die Herrlichkeit Gottes. Niemand prüft dann, ob er sie verdient, denn “Die Herrlichkeit Gottes besteht darin, die Sache zu verbergen” (ebd.) – es ist verboten, seine Ehre in Frage zu stellen.

Der einzige Weg zu Gottes Herrlichkeit führt über die Umkehr. Das wahre Zeichen eines Menschen, der zu Gott zurückgekehrt ist, ist die Fähigkeit, Beleidigungen zu ertragen und zu schweigen. Er erträgt selbst die grausamsten Beschimpfungen mit Geduld, wodurch das Blut in seiner linken Herzhälfte (dem Sitz der tierischen Seele) abnimmt und seine bösen Neigungen vernichtet werden. Ein solcher Mensch ist würdig, an Gottes Herrlichkeit teilzuhaben.

Bevor ein Mensch zu Gott zurückkehrt, besitzt er kein Sein. Es ist, als wäre er noch nicht erschaffen worden, denn es wäre besser für ihn gewesen, gar nicht erst erschaffen worden zu sein. Doch wenn er sich reinigt, um zu Gott zurückzukehren, bringt er sich in Ordnung und bereitet sich darauf vor, ein Sein zu werden. Dieses Element der Vorbereitung auf das Werden – des Seinswerdens gleichsam – erklärt, warum der göttliche Name, der mit der Reue verbunden ist, Ehyeh lautet, “Ich werde sein”.

Wenn sich jemand reinigen und zu Gott zurückkehren möchte, wird ihm gesagt: “Warte!” (Joma 38b-39a). Es stimmt, dass er sich beeilen sollte, seine Seele zu befreien und der Dunkelheit zu entfliehen. Doch er sollte sich nicht entmutigen lassen und den Mut verlieren, wenn er erkennt, dass er weit vom wahren Gebet und anderen heiligen Andachtsübungen entfernt ist. Geduldiges Warten ist ein notwendiger Teil dieses Prozesses. Am Ende wird er würdig sein, vollständig Buße zu tun, und alles wird sich zum Guten wenden.

Die Reue ist ein fortlaufender Prozess. Selbst im Augenblick der Beichte kann ein Mensch die Worte “Ich habe gesündigt, ich habe übertreten, ich habe rebelliert” nicht mit vollkommener Aufrichtigkeit und ohne jegliche äußere Beweggründe aussprechen. Daher muss er sowohl seine frühere Reue als auch den Fehler in seinem vorherigen Geständnis bereuen.

Selbst wenn jemand weiß, dass er vollständig bereut hat, muss er seine frühere Reue wiedergutmachen. Denn was er damals erreicht hat, war nur im Verhältnis zu seiner damaligen Gotteserkenntnis gut. Nun, nach seiner Reue, ist seine Wahrnehmung zweifellos geschärft. Verglichen mit seiner jetzigen Wahrnehmung erweist sich seine frühere als stark materialistisch. Er muss daher seine früheren Ansichten bereuen – weil er die wahre Erhabenheit des Schöpfers auf das materielle Niveau herabgesetzt hat. Glücklich ist der Mensch, der wahre Umkehr (Teschuwa) vollbringt.

Umkehr (Teschuwa) hat drei Aspekte: Sehen mit den Augen, Hören mit den Ohren und Verstehen im Herzen (vgl. Jesaja 6,10). Der Mensch muss seine Augen auf das höchste Ziel und den Sinn dieser Welt richten. Er muss sich mit ganzem Herzen auf dieses Ziel konzentrieren und sich fest vornehmen, dorthin und nirgendwo anders hinzugehen. Und er muss seine Ohren nutzen, um aufmerksam allem zuzuhören, was unsere heiligen Weisen gesagt haben. Dann wird er zu Gott zurückkehren können.

Teschuwa beruht im Wesentlichen auf Demut. Man muss sich selbst aufgeben, wie eine Wüste, die von Menschen zertreten wird: Man darf Widerstand und Beschimpfungen anderer völlig ignorieren. Man sollte sich darin üben, zu schweigen und Beleidigungen zu ertragen, ohne zu antworten. Ein solcher Mensch ist des Namens “weise” würdig und erlangt die vollkommene Teschuwa, die “Krone” und den Gipfel der Sefirot. Dies ist der Weg zu wahrer und dauerhafter Herrlichkeit – der Herrlichkeit Gottes.

Likutey Moharan I , 6

Ich wünsche dir eine gesegnete Woche!

Mit freundlicher Genehmigung von: Die tägliche Dosis von Rabbi Nachman

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