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EIN GEDANKE ÜBER PARSHAT BEHA 5784

Einführung

Obwohl das Schabbatjahr* spezifisch für das jüdische Volk ist, birgt es wertvolle Lehren für uns alle. Für das jüdische Volk ist das Schabbatjahr eine Zeit der spirituellen Verbundenheit und des Vertrauens in Gottes Vorsehung. In Israel ist das Schabbatjahr mehr als nur eine landwirtschaftliche Ruhezeit; es ist eine tiefgreifende Erinnerung daran, dass die Erde Gott gehört. Es erinnert uns an unsere Abhängigkeit von ihm und die Bedeutung sozialer Gleichheit. Damit meine ich, dass Reich und Arm gleichgestellt sind. Beide können zum selben Feld oder Baum gehen, um Früchte zu pflücken, ohne dass der eine mehr oder weniger wert ist als der andere. Sie kommen leichter miteinander in Kontakt als in einer “normalen” Gesellschaft.

Spirituelle Verbindung

Levitikus 25:2-4


Sprich zum Volk Israel und sprich zu ihnen: Wenn ihr in das Land kommt, das ich euch geben werde, soll das Land den Sabbat des Ewigen halten.		 דַּבֵּ֞ר אֶל־בְּנֵ֤י יִשְׂרָאֵל֙ וְאָֽמַרְתָּ֣ אֲלֵהֶ֔ם כִּ֤י תָבֹ֨אוּ֙ אֶל־הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁ֥ר אֲנִ֖י נֹתֵ֣ן לָכֶ֑ם וְשָֽׁבְתָ֣ה הָאָ֔רֶץ שַׁבָּ֖ת לַֽי”הֹוָֽה
Sechs Jahre kannst du dein Feld bestellen und sechs Jahre kannst du deinen Weinberg beschneiden und die Ernte einbringen. שֵׁ֤שׁ שָׁנִים֙ תִּזְרַ֣ע שָׂדֶ֔ךָ וְשֵׁ֥שׁ שָׁנִ֖ים תִּזְמֹ֣ר כַּרְמֶ֑ךָ וְאָֽסַפְתָּ֖ אֶת־תְּבֽוּאָתָֽהּ
Im siebten Jahr aber soll das Land einen Sabbat der völligen Ruhe haben, einen Sabbat des Ewigen; da sollt ihr euer Feld nicht besäen noch euren Weinberg beschneiden. וּבַשָּׁנָ֣ה הַשְּׁבִיעִ֗ת שַׁבַּ֤ת שַׁבָּתוֹן֙ יִֽהְיֶ֣ה לָאָ֔רֶץ שַׁבָּ֖ת לַֽי”הֹוָ֑ה שָֽׂדְךָ֙ לֹ֣א תִזְרָ֔ע וְכַרְמְךָ֖ לֹ֥א תִזְמֹֽר

Gott gebot dem jüdischen Volk das Gesetz des Schabbatjahres, das vorschreibt, dass das Land (in Israel) im siebten Jahr brachliegen soll. Das Land ist mit Haschem verbunden.

Achtung vor dem göttlichen Eigentum

Man könnte meinen, Gott habe dem jüdischen Volk dieses Gebot gegeben, weil es gut für das Land sei, Ruhe zu haben, sich von den menschlichen Eingriffen zu erholen und nach einem Jahr der Ruhe wieder in voller Kraft hervorzubringen.

Das Gebot des Sabbatjahres (Schmitah) war nie dazu gedacht, den Boden zu erhalten oder zu heilen, wie manche behaupten. In der Vergangenheit gab es andere, ebenso wirksame Methoden zur Landgewinnung.

Man könnte beispielsweise Fruchtwechsel betreiben oder nachhaltige Anbaumethoden anwenden, um dem Boden Ruhe und Nährstofferneuerung zu gönnen, ohne sich strikt an das Sabbatjahr (Schmitah) halten zu müssen. Diese Methoden sind genauso wirksam wie die siebenjährige Brache, um die Bodenfruchtbarkeit zu erhalten und deren Auslaugung zu verhindern.

Der eigentliche Grund für das jüdische Gebot des Schabbats wird in der Tora klar dargelegt: “Das Land soll den Sabbat für Haschem halten.”

Obwohl das Konzept des Schabbats (Shemitah) auf den ersten Blick vorteilhaft für den Erhalt von Land erscheinen mag, liegt sein eigentlicher Zweck eher in der spirituellen Einhaltung als in der landwirtschaftlichen Konservierung. Genau das sehen wir im Text: Es ist ein Sabbat für Haschem.

Das Schabbatjahr wird mit dem Sabbat verglichen, da beide Zeugnis ablegen von Gottes Schöpfung des Universums in sechs Tagen und seiner Ruhe am siebten. So dient die einjährige Ruhe als bleibende Erinnerung daran, dass das Land, obwohl es vom Volk Israel bewohnt wird, nicht ihnen, sondern Haschem gehört. Und nicht nur das Land Israel gehört Haschem, sondern die ganze Erde, wie wir in Psalm 24,1 lesen.

Von David. Ein Psalm.

Die Erde ist das L-RD’'s und alles, was dazugehört,
die Welt und ihre Bewohner.		 לְדָוִ֗ד מִ֫זְמ֥וֹר לַֽד' הָאָ֣רֶץ וּמְלוֹאָ֑הּ תֵּ֜בֵ֗ל וְיֹ֣שְׁבֵי בָֽהּ

Das Sabbatjahr (Schmitah) wird nur im Land Israel begangen, nicht anderswo, und ist auch für Nichtjuden nicht vorgesehen. Dennoch ist es wichtig, sich regelmäßig bewusst zu machen, dass das Land, auf dem man lebt – das Land, das Gott nutzt, um einen mit Nahrung zu versorgen –, nicht menschliches Eigentum ist.

Anerkennung der Segnungen, die wir alle empfangen und teilen

Wir sollten uns stets bewusst sein, dass unsere Nahrung ein Geschenk Gottes ist. Auch wenn Bauern hart arbeiten müssen, sollten sie anerkennen, dass der Ertrag ihres Landes letztendlich von Gottes Gabe abhängt. Für Bauern in Israel ist dieses Bewusstsein besonders ausgeprägt. Es ist nicht leicht, sein Land ein Jahr lang brachliegen zu lassen und dadurch auf Einnahmen zu verzichten. Dies erfordert volles Vertrauen in Gott, dass er im Jahr vor dem Sabbatjahr genügend Ertrag schenken wird, um den “Verlust” eines ganzen Jahres Brache auszugleichen.

Das Verbot, das Land zu bearbeiten, bedeutet nicht, dass man nicht von dem essen darf, was das Land in diesem Jahr hervorbringt. Das Land wird herrenlos, was bedeutet, dass jeder sich von jedem Feld nehmen darf, was er für den persönlichen Gebrauch benötigt. In diesem Jahr können alle Menschen, ob reich oder arm, die Früchte des Landes ernten – jedoch nicht in Mengen, die eine Lagerung in einer Scheune erfordern würden – und essen, was Gott ihnen in diesem Jahr schenkt. Stellt euch vor, wie Reiche und Arme gemeinsam in einem Obstgarten Äpfel pflücken.? Es ist eine Möglichkeit, einander besser kennenzulernen, die Situation des anderen besser zu verstehen, Freundschaften zu knüpfen und hoffentlich in den kommenden Jahren auch die Wohlhabenden dazu zu bringen, den Bedürfnissen der Armen mehr Aufmerksamkeit zu schenken.

Lernpunkte und praktische Implikationen für Nichtjuden

Lernziele

1. Spirituelle VerbindungDas Konzept des Sabbatjahres (Schmitah) kann uns an unsere spirituelle Verbindung zum Land erinnern, das Gott gehört, und so den Respekt vor seinem Eigentum fördern. Nichtjuden sollten erkennen, dass die ganze Welt Gott gehört und er bestimmt, wem er sie gibt und was das Land hervorbringt.

2. Vertrauen in Gottes VorsehungDas Brachlegen des Landes während des Sabbatjahres erfordert Vertrauen in Gottes Fürsorge und stärkt den Glauben an seine Fürsorge und Führung. Nichtjuden sollten erkennen, dass die Erträge des Landes – oder jeder anderen Arbeit – ein Geschenk Gottes sind. Auch dein Lebensunterhalt ist ein Geschenk.

3. Soziale Gleichheit und GemeinschaftsbildungDas Sabbatjahr (Schmitah) fördert soziale Gleichheit, indem es das Land herrenlos macht, Zusammenarbeit und Solidarität stärkt und zu einem engeren Gemeinschaftsgefühl führt. Nichtjuden können daraus lernen, die weniger Begünstigten in der Gesellschaft zu berücksichtigen.

Praktische Umsetzung

1. Spirituelle VerbindungAuch Nichtjuden können Gott für die natürlichen Ressourcen danken, indem sie bewusst im Einklang mit der Natur leben und handeln. Sie können dies tun, indem sie regelmäßig Momente der Stille und Besinnung in der Natur verbringen und Dankgebete für Nahrung und andere Gaben sprechen. Anregungen für Dankbarkeitsbekundungen finden Sie in unserem Blog. PARSHAT EKEV – BETET VOR UND NACH DER MAHLZEIT

2. Vertrauen in Gottes VorsehungWenn man erkennt, dass der eigene Lebensunterhalt von Gott kommt, kann man Dankbarkeit ausdrücken, indem man anderen Großzügigkeit entgegenbringt. Dies kann durch ehrenamtliches Engagement, Spenden an Wohltätigkeitsorganisationen und die Unterstützung Bedürftiger in der Gesellschaft geschehen.

3. Soziale Gleichheit und GemeinschaftsbildungAuch Nichtjuden können zur Förderung der sozialen Gleichstellung beitragen, indem sie sich aktiv an Gemeinschaftsinitiativen und -programmen beteiligen. Dazu gehören die Mitarbeit in Lebensmittelbanken, die Organisation von Nachbarschaftstreffen und die Unterstützung von Bildungs- und Mentoringprogrammen für benachteiligte Jugendliche.

Möge dieser Blog alle dazu inspirieren, ihre Dankbarkeit für alles, was sie von Haschem erhalten, Haschem gegenüber Haschem zum Ausdruck zu bringen, im Bewusstsein, dass alles von Ihm kommt. Und lasst uns alle Menschen um uns herum gleich behandeln, ohne Rücksicht auf ihren Reichtum oder ihre Armut.

Von Angelique Sijbolts

Quellen und Anmerkungen:

Texte von Sefaria.org

Vielen Dank an Rabbinerin Tani Burton für das Feedback.

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