BNEI NOACH UND AUSSENANLEITUNG

בס "ד

Basierend auf Likutey Sichot, Band 15, S. 122

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GRUNDLAGEN: DIE 7 GEBOTE

Das Judentum hat eine Botschaft für die gesamte Menschheit.

• – Die 7 Gebote (Talmud Sanhedrin 56a)
• – 30 Gebote (Talmud Chulin 92a, Asara Maamaron, Maamar Chikur din, 3:21)
• – Auswirkungen
  • Intellektuelle Gebote (Eltern ehren, Tzedaka)
  • Auswirkungen der 7 Gebote (Gesetze zum Schwören, Einzelheiten zum Götzendienst)
    • Ramban in Parashat Vaishlach
    • Rab Nissim Gaon, Einführung in den Talmud
    • Sefer Hachinuch 416

JUDENARBEIT

Finden wir die Idee der Öffentlichkeitsarbeit in Bezug auf die 7
Gebote?

• Für Juden
  • Aus demselben Grund wurde Moses vom Allmächtigen befohlen, zwingen alle Bewohner der Welt sollen die Gebote annehmen, die den Nachkommen Noahs gegeben wurden (Rambam, Gesetze der Könige, 8:10).

JUDENARBEIT

Finden wir die Idee der Öffentlichkeitsarbeit in Bezug auf die 7
Gebote?

• Zwei Probanden
  • Geschichte
    • Quellen zu verschiedenen Epochen der Geschichte
  • Form der Kontaktaufnahme
    • Avraham

TALMUD SOTAH 10A (Avraham)

• Der Vers lautet: “Und er pflanzte einen Tempel in Beerscheba und nannte ihn [vayikra] nach dem Namen des Herrn, des ewigen Gottes” (Genesis 21,33). Reish Lakish sagte: Lesen Sie dieses Wort nicht wörtlich als “Vayikra,”, und er rief, aber eher als Vayakri, und er veranlasste andere, anzurufen.
• Dies lehrt, dass Abraham, unser Vorfahre, die Ursache dafür war. Name des Heiligen, gepriesen sei Er, der von allen Vorübergehenden ausgerufen werden soll. Wie das? Nachdem Abrahams Gäste gegessen und getrunken hatten, standen sie auf, um ihn zu preisen. Er sagte zu ihnen: „Habt ihr von dem gegessen, was mir gehört? Nein, ihr habt von der Speise des Gottes der Welt gegessen. Darum sollt ihr dem danken, ihn loben und ihn preisen, der gesprochen hat und die Welt erschaffen wurde.“ So bewirkte Abraham, dass alle Menschen Gott anriefen.
  

MIDRASH BERESHIT RABA 43:7 (Awraham)

● “Er segnete ihn und sprach: Gesegnet sei Abram bei Gott, dem Allerhöchsten, Schöpfer des Himmels und der Erde” (Genesis 14,19) – […] Rabbi Jitzchak sagte: Er [Abraham] pflegte Vorübergehende in sein Haus einzuladen. Nachdem sie gegessen und getrunken hatten, sagte er zu ihnen: ‘Sprecht einen Segen.’ Sie fragten ihn: ‘Was sollen wir sagen?’ Er sagte zu ihnen: ‘Sprecht: Gepriesen sei Gott, der Höchste, von dessen Speise wir gegessen haben.’ Der Heilige, gepriesen sei Er, sprach zu ihm: ‘Mein Name war Meinen Geschöpfen unbekannt, und du hast bewirkt, dass Meine Geschöpfe Mich erkennen.«. Ich betrachte es für dich, als wärst du mein Partner bei der Erschaffung der Welt. So steht es geschrieben: ’Schöpfer des Himmels und der Erde.“

TALMUD YOMA 28B (Eliezer)

● Das ist die Bedeutung des Verses: “Er ist Eliezer aus Damaskus” (Genesis 15,2). Rabbi Elazar sagte:
Das Wort Dammesek ist eine Kurzform von „derjenige, der aus der Tora seines Meisters zieht [doleh] und anderen zu trinken gibt [mashke]“.

MIDRASH BERESHI RABA 63:6 (Shem)

Aber die Kinder kämpften in ihrem Leib, und sie sprach: “Wenn dem so ist, wozu existiere ich dann?” Sie ging hin, um Haschem zu befragen (Genesis 25,22).

– Midrasch: Gab es damals Synagogen und Lehrhäuser? Ging sie nicht nur zur Akademie von Sem und Ever?
– Rashi: UND SIE GING, UM Sems Schule zu erkundigen.

TALMUD SANHEDRIN 108B (Noach)

• Rava lehrte: […] Dies lehrt, dass Noah, der Gerechte, die Menschen seiner Generation zurechtwies und ihnen Worte sagte, die so hart wie Fackeln waren, und dass sie ihn verachteten. Sie sagten zu ihm: „Alter Mann, warum baust du diese Arche?“ Noah sagte zu ihnen: „Der Heilige, gepriesen sei Er, wird eine Sintflut über euch bringen.“ (Talmud Sanhedrin 108b).
• Raschi (Genesis 6,14): BAU DIR EINE ARCHE – Es gab unzählige Möglichkeiten, wie Gott Noah hätte retten können; warum bürdete er ihm dann den Bau der Arche auf? Damit die Menschen der Sintflutgeneration ihn 120 Jahre lang damit beschäftigt sähen und ihn fragten: “Wozu brauchst du das?”, und damit er ihnen antwortete: “Der Heilige, gepriesen sei Er, wird bald eine Sintflut über die Welt bringen” – vielleicht würden sie dann Buße tun.

MEHR NEVUCHIM, TEIL 2, C.39

● Unsere Weisen verwendeten, wenn sie von Propheten vor Moses sprachen, Ausdrücke wie die folgenden: Das Bet-Din (Gerichtshof) von Eber, das Bet-Din von Methuschelah, und im Kollegium von Methuschelah; obwohl all diese Propheten waren, lehrten sie ihre Mitmenschen auf die Art von Predigern, Lehrern und Pädagogen, aber sie verwendeten nicht solche
Sätze wie die folgenden: “Und Gott sprach zu mir: Sprich zu einigen Leuten, diesem und diesem.”

MIDRASH ÜBER PIRKEY AVOT (Geschichte)

• Es gab in allen Generationen besondere Menschen, die den Bund und den Glauben bewahrten. Wir kennen nicht alle, außer einigen wenigen in manchen Generationen, die sehr ehrenwert und bekannt waren. Sie waren es, die in der ersten Zeit, Adam und Shet. In der Zeit Enoschs bis zur Sintflut: Chanoch, Metushelach und Noach. In der Zeit von der Sintflut bis zur großen Trennung: Shem und Ever. Sie alle hatten einen großen Freundeskreis und angesehene Persönlichkeiten, die ihre Denkweise durch Studium aufgriffen. Nicht alle von ihnen besaßen das Verdienst, durch Lehre viele zu beeinflussen und die Nationen mit klaren Worten zu verändern; manche beschränkten sich darauf, in ihren Häusern diejenigen zu unterrichten, die ihnen nahestanden.
• Die Sache mit Avraham geschah nicht durch ein prophetisches Gebot, das von Gott gesandt wurde, bis zu dem Punkt, an dem er
  Sie würden sagen: “So spricht Gott”, “So hat Gott es euch geboten”. Vielmehr ging es ihnen darum, die Wahrheit mit göttlicher Inspiration zu erlernen und zu verkünden, indem sie durch das Land reisten, um sie ihnen zu erklären.
  Die Tora Gottes, um sie mit großer Tiefe in die Tradition des Bundes einzuführen und ihnen Brot zu geben. Er schrieb Bücher, die den Unglauben und den Dienst an Gott zum Ausdruck brachten.
  

RAMBAM (Gesetze des Götzendienstes, Kap. 1)

• Die Weisen unter ihnen glaubten, es gäbe keinen anderen Gott als die Sterne und Sphären, um derentwillen und in deren Abbild sie diese Bilder angefertigt hatten. Der Ewige Fels war niemandem auf der Welt bekannt, mit Ausnahme einiger weniger Auserwählter wie Chanoch, Metuschelach, Noach, Sem und Ever. So verharrte die Welt, bis die Säule der Welt – der Patriarch Abraham – geboren wurde. Als Abraham ihn erkannte, begann er, den Bewohnern von Ur-Kasdim zu antworten und mit ihnen zu diskutieren. Er erklärte ihnen, dass sie nicht den rechten Weg beschritten. Er zerstörte ihre Götzenbilder und lehrte das Volk, dass es recht sei, nur dem Gott der Welt zu dienen.
• Als er sie durch die Kraft seiner Argumente überwältigte, wollte der König ihn töten. […] Da begann er, mit lauter Stimme alle Menschen zu verkünden, dass es nur einen Gott auf der ganzen Welt gibt und dass es richtig ist, ihm zu dienen. Er zog hinaus und rief die Menschen zusammen, versammelte sie in Stadt um Stadt und Land um Land, bis er ins Land Kanaan kam – und verkündete dabei unentwegt Gottes Existenz –, wie es in Genesis 21,33 heißt: “Und er rief dort im Namen des Herrn, des ewigen Gottes.”
• Wenn sich die Leute um ihn versammelten und ihn nach seinen Aussagen fragten, erklärte er sie jedem Einzelnen.
  Einer von ihnen, gemäß ihrem Verständnis, bis sie sich dem Weg der Wahrheit zuwandten. Schließlich versammelten sich Tausende und Abertausende um ihn. Dies sind die Männer aus dem Hause Abrahams. Er pflanzte ihnen dies ins Herz.
  Ein großartiges Grundprinzip, darüber wurden Texte verfasst…

DIE FORM DER UNTERSTÜTZUNG (Midrasch Bereschit Rabe 49:3)

● “Denn ich liebe ihn, damit er seinen Kindern und seinem Haus nach ihm gebiete, den Weg des HERRN zu befolgen, Gerechtigkeit und Recht zu üben, damit der HERR an Abraham erfülle, was er ihm verheißen hat” (1. Mose 18,19). Rabbi Azarya im Namen von Rabbi Yehuda: Zuerst Gerechtigkeit, dann Recht. Wie das? Abraham nahm Vorübergehende auf. Nachdem sie gegessen und getrunken hatten, sagte er zu ihnen: ‘Sprecht einen Segen.’ Sie fragten: ‘Was sollen wir sprechen?’ Er sagte zu ihnen: ‘Sprecht: Gepriesen sei Gott, der Höchste, dessen Speise wir gegessen haben.’ Wenn er einwilligte, den Segen zu sprechen, aß und trank er und ging. Wenn er sich aber weigerte, den Segen zu sprechen, sagte Abraham zu ihm: ‘Gib mir, was du mir schuldest.’ Er fragte: ‘Was schulde ich dir?’ Er sagte zu ihm: ‘Ein Becher Wein kostet zehn Polare, ein Pfund Fleisch zehn Polare und ein Laib Brot zehn Polare. Wer kann euch denn in der Wüste Wein geben? Wer kann euch in der Wüste Fleisch geben? Wer kann euch in der Wüste ein Brot geben?’ Wenn er [der Gast] das sah Problem dass er ihm das antat, sagte er: ‘Gepriesen sei Gott, der Allerhöchste, dessen Speise wir gegessen haben.’ Das ist es, was wir geschrieben haben: Gerechtigkeit zuerst und zuletzt Recht.

LASST UNS AUF AVRAHAM KONZENTRIEREN.

• Angerufen im Namen Haschems
  • – Allen Vorübergehenden – Nach der Essensausgabe – Erklärte auf vielfältige Weise den Monotheismus, die Schöpfung aus dem Nichts, die göttliche Vorsehung/Aufsicht, die Einheit Haschems usw. – Haschems Partner in der Schöpfung wurde von Seinen Geschöpfen anerkannt
  • – Druck / Probleme…
• Hat er denn nicht gemerkt, dass sie ihn betrogen haben?
  • Warum war Haschem so glücklich?

HAUPTIDEE

Wenn eine Person zu grob ist, kann sie höhere Ideen nicht erfassen.

• – Spione (Bamidbar 13)

• – Hässlicher Mann (Talmud Taanit 20a)

• – Die Geschichte von Rebbe Rasha

ERKLÄRUNG UND DRUCK

• Zuerst erklären Sie
• Dann Druck
  • – Der Druck bricht die Grobheit der Person, sodass die Erklärung in den Geist “eindringt”.
• Schlussfolgerung
  • – Es gibt genügend Quellen, um zu verstehen, dass Outreach eine angemessene Haltung ist, sowohl für Juden als auch für Nichtjuden.
  • – Einige Bedingungen
    • Kenne das Material
    • Geben Sie keine Argumente ein.
    • Stützen Sie sich stets auf Quellen.
    • Stellen Sie sicher, dass Sie einen unterstützenden Rabbiner haben (der sich mit Bnei Noach auskennt).

Von Rabbi Tuvia Serber

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