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EIN GEDANKE ÜBER PARSHAT VAYERA 5785

Abraham gilt in der jüdischen Tradition als Symbol für Chesed (Liebende Güte), eine Tugend, die er durch sein Handeln und seine Haltung gegenüber anderen vorlebte. Selbst in seinen Momenten der Schwäche, als er sich von seiner Beschneidung erholte, empfing er eine göttliche Offenbarung.1 Tatsächlich unterbrach er seine Begegnung mit der Schechina, um sich um die Bedürfnisse seiner Gäste zu kümmern, was uns lehrt, dass gerade diejenigen, die schwach und krank sind, Gottes Gegenwart oft am tiefgreifendsten erfahren können.2 Obwohl Abraham glaubte, seine Gäste seien durchreisende Araber, die möglicherweise den Staub an ihren Füßen verehrten – eine Form des Götzendienstes, die er in seinem Haus nicht duldete (Raschi) –, empfing er sie mit offenen Armen. Dennoch sorgte er dafür, dass der Staub, die Quelle ihres Götzendienstes, von ihren Füßen entfernt wurde, um die Reinheit seines Hauses zu bewahren, in dem dem einen wahren Gott gedient wurde. Abraham behandelte seine Gäste mit größtem Respekt, blieb aber seinen Werten treu und stellte sicher, dass keine Form des Götzendienstes in sein Haus Einzug hielt.

Die jüdische Tradition lehrt uns, dass auch Arroganz und Zorn als Formen des Götzendienstes gelten.3 Daraus lernen wir, dass wir unsere Häuser und Herzen für alle öffnen sollten, ungeachtet ihrer Schwächen oder Charakterfehler. Es ist wichtig, nicht nur jene willkommen zu heißen, die möglicherweise Götzendienst betreiben, sondern auch jene, die mit Arroganz oder Zorn zu kämpfen haben. So können wir, wie Abraham, dem Beispiel folgen. Chesed Indem wir jeden mit Respekt und Sorgfalt behandeln und dabei unseren Werten treu bleiben.

Im krassen Gegensatz zu den Götzendienern, die Staub anbeteten, sah Abraham sich selbst als Staub, was Demut und das Bewusstsein seiner Bedeutung in der Welt symbolisiert. Um richtig zu beten und die Geheimnisse der Tora zu verstehen, muss man diese Demut entwickeln, wie Rabbi Nachman lehrte.4 Abraham bewies diese Demut nicht nur durch seine Gastfreundschaft, sondern auch, indem er sich für andere einsetzte, sogar für die Einwohner von Sodom, einer Stadt, die für ihre Grausamkeit berüchtigt war. Er betete inständig für ihre Rettung, obwohl er wusste, dass ihr Schicksal wohl besiegelt war.5 Obwohl er Sodom nicht retten konnte, gelang es ihm doch, Lot und seine Töchter zu retten – eine bedeutende Tat, die die Zukunft des jüdischen Volkes sicherte, da der Messias aus ihrer Linie stammen würde (Rebbe Nachmans Tora, Die Berkowitz-Ausgabe, S. 175-180).

Sodom: Das Gegenteil von Chesed

Im Gegensatz zu Abrahams Chesed, Sodom gilt in der jüdischen Tradition als Inbegriff der Unfreundlichkeit. Während Abraham Gastfreundschaft und Großzügigkeit hochhielt, war Sodom für seine Feindseligkeit gegenüber Fremden berüchtigt. Man ging sogar so weit, Gastfreundschaft zu verbieten und potenzielle Gäste zu terrorisieren (Netivos Shalom). Dies steht in starkem Kontrast zu Abraham, der jede Gelegenheit nutzte, selbst den Geringsten, wie etwa den durchreisenden Arabern, zu dienen und sie mit großem Respekt zu behandeln. Er sorgte dafür, dass seine Gäste die besten Speisen erhielten und schlachtete sogar drei Stiere, damit jeder Gast das beste Stück – die Zunge – bekommen konnte. Selbst während einer göttlichen Offenbarung verließ Abraham die Schechina, um seine Gäste willkommen zu heißen und zu bewirten.

Sodom hingegen zeigte ungeheure Grausamkeit. Der Talmud erzählt die Geschichte einer jungen Frau, die heimlich Brot an die Armen verteilte. Als die Einwohner Sodoms ihre Güte entdeckten, bestraften sie sie auf brutale Weise, indem sie sie mit Honig übergossen und von Hornissen zu Tode stechen ließen. Dieser Vorfall gilt als die letzte Sünde, die Sodoms Schicksal besiegelte.6

Praktische Lektionen für Noachiden

Obwohl es für Noachiden kein ausdrückliches Gebot zur Gastfreundschaft gibt, ist sie eine moralische Verpflichtung, die sich aus universellen Werten wie Güte und Mitgefühl ergibt. Wie Abraham können auch Noachiden lernen, wie wichtig es ist, Gäste mit Respekt und Fürsorge zu behandeln. Das bedeutet, ihnen nicht nur Speisen anzubieten, sondern ihnen auch aufrichtige Aufmerksamkeit zu schenken, ihnen zuzuhören und sie herzlich zu verabschieden. Wahre Gastfreundschaft heißt jeden mit offenem Herzen willkommen, ungeachtet seiner persönlichen Schwächen oder Charaktereigenschaften.

Abrahams Beispiel Chesed Sie erinnert uns daran, dass Gastfreundschaft ein wesentlicher Bestandteil eines tugendhaften Lebens ist. Indem sie aus Abrahams Beispiel lernen und es der Grausamkeit Sodoms gegenüberstellen, können Noachiden die Bedeutung von Güte und Gastfreundschaft verstehen und erkennen, wie eine einzige Geste des Mitgefühls einen tiefgreifenden Unterschied machen kann, wie beispielsweise die Rettung Lots und seiner Familie.

Von Angelique Sijbolts
Mit Dank an Rabbi Tani Burton für sein Feedback

Quellen

  1. Genesis 18:1-8 ↩︎
  2. Nedarim 40a ↩︎
  3. Sotah 4b, Nedarim 22a ↩︎
  4. Likutey Moharan I 10:6 ↩︎
  5. Genesis 18:23-33 ↩︎
  6. Sanhedrin 109b ↩︎

Texte Mechon Mamre


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