AMEN

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Das hebräische Wort “Amen” wurde von verschiedenen Religionen übernommen, wird im Judentum jedoch anders verwendet, als es vielen bekannt sein mag. Es dient beispielsweise nicht als alleiniger Schluss eines Gebets. Im Folgenden werden wir untersuchen, wie und wann “Amen” im Judentum verwendet wird und welche Bedeutung es Segenssprüchen, Gebeten und dem täglichen Leben verleiht.

Die Bedeutung und Verwendung von “Amen” in der hebräischen Bibel

Eines der ersten Male, dass wir das Wort “Amen” sehen, ist in Numeri 5:22 . Dieser Abschnitt behandelt die Gesetze bezüglich eines “sota”, Eine Frau, die vom Pfad der Bescheidenheit abgewichen ist. Sie wird in den Tempel gebracht und muss einen Eid ablegen, auf den sie mit “Amen” antwortet und damit ihre Zustimmung zu den Bedingungen des Eides erklärt.

Rashi Dieser Vers wird folgendermaßen erklärt: “Das Wort Amen Die Aussage der Frau impliziert die Annahme eines Eides, den jemand anderes über sie abgelegt hat. In diesem Kontext, Amen kann sowohl ‘So sei es’ als auch ‘Möge es so sein’ bedeuten und drückt Zustimmung sowohl zum Fluch als auch zum Eid aus. Wenn die Frau sagt Amen, Sie bekräftigt: ‘Möge der Fluch mich treffen, wenn ich schuldig bin’, und außerdem: ‘Ich nehme den Eid als wahr an.’ Dies bedeutet, dass sie zustimmt, zu keiner Zeit untreu gewesen zu sein, weder während ihrer Verlobung noch während ihrer Ehe (oder, falls zutreffend, während ihrer Ehe mit dem Bruder ihres verstorbenen Mannes).”

Unter Deuteronomium 27:17 Wir sehen das Wort “Amen”, das von den Menschen verwendet wird, um die Zustimmung zu einer Aussage oder zu Bedingungen auszudrücken:

Hier dient “Amen” als öffentliche Bestätigung und Zustimmung zu einer moralischen oder rechtlichen Aussage. Eine Person äußert eine Aussage, und die anderen antworten mit “Amen” und bestätigen so deren Richtigkeit.

Weitere biblische Beispiele für “Amen”

• Ezras Segen (Nehemia 8:6):

Hier verwenden die Menschen “Amen” als Antwort auf einen Segen von Ezra und bekräftigen damit ihre Ehrfurcht vor Gott.

·         Jeremias Antwort an Hananja (Jeremia 28:6):

Jeremia äußert den Wunsch, dass sich die Prophezeiung Hananjas, obwohl sie falsch ist, erfüllen möge. In diesem Zusammenhang bedeutet “Amen” so viel wie “So sei es”.”

• Palmen zum Beispiel Psalm 41:14

Kommentatoren bemerken, dass hier “Amen” den Wunsch nach einem ewigen Segen ausdrückt. Diese Stelle markiert auch das Ende des ersten Psalmenbuches und unterstreicht das ewige Lob Gottes.¹

Zusammenfassung der Bedeutungen von “Amen”

Anhand dieser Beispiele sehen wir, dass “Amen” im Judentum mehrere Bedeutungen haben kann:

• Vereinbarung mit dem, was gesagt wurde.
• Hoffnung dass ein Segen oder Wunsch in Erfüllung gehen wird.
• Bestätigung der Wahrheit, und erklärte, dass die gesprochenen Worte tatsächlich wahr seien.

Im Kontext:

• Beim Ablegen eines Eides ist “Amen” eine Form der Zustimmung zu den Bedingungen des Eides.
• Wenn man einen Segen oder ein Gebet empfängt, drückt das “Amen” die Hoffnung aus, dass der Segen oder das Gebet in Erfüllung gehen wird.

Richtlinien für das Sagen von “Amen” bei Segenssprüchen oder Gebeten

Wenn ein Jude verpflichtet ist, einen Segen zu sprechen, beispielsweise vor dem Essen, dies aber aus irgendeinem Grund nicht kann, darf ein anderer Jude, der diese Verpflichtung ebenfalls teilt, den Segen in seinem Namen sprechen. In diesem Fall muss der Jude den vollständigen und unveränderten Segen hören, um seine Verpflichtung durch die Antwort “Amen” zu erfüllen.”² Wenn sie jedoch lediglich den Segen eines anderen bestätigen, ohne selbst eine Verpflichtung zu haben (weil sie nicht essen), genügt es, zu wissen, wann der Segen beendet ist, und dann “Amen” zu sagen.”

Ein Jude darf auch “Amen” sagen, wenn er den Segen oder das Gebet eines Nichtjuden hört, vorausgesetzt, er ist sich sicher, dass der Nichtjude kein Götzendiener ist.²

Nichtjuden sind nicht verpflichtet, Segenssprüche zu sprechen, daher können sie auch “Amen” sagen, wenn sie nicht jedes Wort des Segens gehört haben, solange sie sicher sind, dass der Sprecher ihn vollständig rezitiert hat.

Beim Rezitieren eines Bibeltextes oder eines Psalms sagt man im Anschluss nicht “Amen”. Man kann jedoch im Voraus erklären, warum man bei einem bestimmten Bibeltext oder Psalm in bestimmten Kontexten “Amen” sagen kann. Außerdem ist zu beachten, dass man nach dem eigenen Segen nicht “Amen” sagt, wie es im Schulchan Aruch OC 215:1 heißt.

Der Talmud rät dazu, “Amen” bedacht auszusprechen. Seine Länge sollte der Zeit entsprechen, die man benötigt, um “El Melech Ne'eman” (Gott, der treue König) zu sagen, eine Phrase, die die Bedeutung von “Amen” verkörpert. Es wird davon abgeraten, “Amen” zu hastig oder zu lang auszusprechen; stattdessen sollte man sich darauf konzentrieren, es bewusst und achtsam zu sagen.

Faszinierende Einblicke in das Thema “Amen”

Jüdische Gelehrte erklären, dass das Aussprechen von “Amen” dem Segen eines anderen Menschen mehr Kraft verleiht und somit zu seiner Erfüllung beiträgt. Das Wort “Amen” (אמן) teilt seine hebräische Wurzel mit … Emunah (אמונה), was “Glaube” bedeutet.”

Schlussfolgerung

Im Judentum ist “Amen” nicht nur eine Bestätigung; es ist ein kraftvolles Wort, das Glauben, Zustimmung und die Hoffnung auf göttliche Wahrheit ausdrückt. Mit dem Aussprechen von “Amen” bekräftigt man das Gesagte, erkennt die Wahrheit von Gottes Wort an und drückt den Wunsch aus, dass sich Segen in der Welt manifestiert. Das besinnliche Rezitieren von “Amen” stärkt die Verbindung zwischen Sprecher, Zuhörer und Gott und unterstreicht den gemeinsamen Glauben an die Kraft des Glaubens und die göttliche Wahrheit.

Von Angelique Sijbolts
Mit Dank an Rabbi Tani Burton und Rabbi Tuvia Serber für ihr Feedback.

Quellen:

1. [1] Steinsalz ↩︎
2. Schulcha Aruch des Alter Rebbe, Orach chaim 215:2, 189:6 ↩︎

Siehe auch: https://www.youtube.com/watch?v=8h-QkcoCXEQ basierend auf Shulchan Aruch HaRav 124:9-12, Likutei Sichot, Bd. 35, S. 219-221, Bati LeGani 5738, Absatz 5

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