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Fürchtet und ehrt Gott!

Jeder Mensch, Juden wie Nichtjuden, ist angehalten, Gott zu fürchten und zu ehren.1  Dies spiegelt sich im Blasphemieverbot wider, das für die gesamte Menschheit gilt. Dies heißt in Levitikus 24:15 

Wer seinen Gott verflucht, soll seine Sünde tragen.אִישׁ אִישׁ כִּי-יְקַלֵּל אֱלֹהָיו, וְנָשָׂא חֶטְאוֹ.

Der hebräische Vers lautet: “ish ish” (“irgendein Mann”Wer seinen Gott verflucht, soll seine Sünde tragen. Warum der doppelte Ausdruck “ish ish”" (buchstäblich: "“ein Mann, ein Mann”)? Um die gesamte Menschheit, Juden und Nichtjuden, einzuschließen.23

Der Hauptgrund für das Blasphemieverbot ist die Pflicht, Gott zu ehren und zu fürchten. Jede Handlung, die Gottes Namen entweiht, ist verboten. Im Judentum ist es allgemein bekannt, dass man die Namen Gottes im Alltag nicht aussprechen soll. Beim Lesen des Tanach, der die Namen Gottes enthält, oder im Gebet ist es jedoch erlaubt, sie auszusprechen – mit Ausnahme des Tetragrammatons.

Die Verwendung von Gottes Namen an ungeeigneten Orten

Es ist verboten, den Namen Gottes im Gebet explizit auszusprechen, wenn man sich an einem unwürdigen Ort befindet, wie zum Beispiel:

Gottes Namen schreiben

Weniger bekannt ist, dass man die expliziten Namen Gottes nur in absolut notwendigen Fällen aufschreiben sollte. Der Grund dafür ist die Gefahr, dass diese Namen ausgelöscht oder zerstört werden könnten, was strengstens verboten ist. Die Zerstörung heiliger Namen oder Schriften ist eine Schändung Gottes und entweiht seinen Namen. Ebenso ist es verboten, heilige Namen ohne triftigen Grund aufzuschreiben.5

Respektvoller Umgang mit heiligen Texten

Heilige Texte, die Gottes Namen explizit nennen, müssen stets mit Respekt behandelt werden. Sind sie nicht mehr brauchbar, dürfen sie nicht einfach weggeworfen werden. Synagogen verfügen oft über spezielle Aufbewahrungsboxen für diese Texte. Es ist strengstens verboten, sie in den Müll zu werfen.

Wenn ein Nichtjude versehentlich den Namen Gottes auf einen Zettel schreibt und keinen Zugang zu einem der dafür vorgesehenen Briefkästen in der Synagoge hat, ist es erlaubt, den Zettel an einem würdigen Ort, wie zum Beispiel im Garten oder im Wald, zu vergraben. Es gibt auch die Ansicht, dass das Verbrennen des Zettels gestattet ist.

Welche Namen gelten als heilig?

Folgende Namen Gottes gelten als heilig:

Was ist in bestimmten Situationen zu tun?

Wie bereits erwähnt, ist es verboten, die expliziten Namen Gottes an unpassenden Orten wie einer Toilette auszusprechen. Da das Judentum jedoch auch den Respekt vor den geschriebenen Namen Gottes gebietet, stellt sich die Frage: Was soll man mit einem Tanach oder Gebetbuch tun, das diese Namen enthält, wenn man beispielsweise eine Toilette in einem Restaurant oder Krankenhaus aufsucht?

  1. In einer öffentlichen Toilette:
    Es ist erlaubt, einen Tanach oder ein Gebetbuch mitzunehmen, vorausgesetzt, er ist sorgfältig mit einer zusätzlichen Hülle umhüllt, die nicht zum Buch selbst gehört.6 Es reicht nicht aus, es mit der Hand oder der Kleidung, die Sie tragen, zu bedecken.
  2. In einer privaten Toilette:
    Es ist nicht gestattet, einen Tanach oder ein Gebetbuch mitzunehmen. In privater Umgebung besteht keine Gefahr von Diebstahl oder Schändung; daher sollte er/sie an einem respektvollen Ort außerhalb der Toilette aufbewahrt werden.

Entsorgung christlicher Bibeln

Viele Christen möchten ihre Bibeln entsorgen. Eine häufige Frage ist, wie dies angesichts des Verbots, heilige Texte mit Gottes Namen zu vernichten, zu bedenken ist. Laut Igrot Moshe, Yoreh De'ah 1:172 ist es erlaubt und sogar ein Gebot (Mitzwa), die Bibel zu verbrennen, selbst wenn sie Gottes Namen in irgendeiner Sprache (auch in hebräischen Buchstaben) enthält.7

Zusammenfassung

Von Angelique Sijbolts
Mit Dank an Rabbi Tuvia Serber für sein Feedback

Quellen:

  1. Sefer HaChinich Gebot 432 ↩︎
  2.  Sanhedrin 56a ↩︎
  3. Weitere Informationen zu den 7 Noachidischen Gesetzen finden Sie hier; DIE SIEBEN NOACHIDISCHEN GESETZE VERSTEHEN – Teil 2 ↩︎
  4. Weitere Informationen zu diesem Thema finden Sie in „Der göttliche Kodex“ von Rabbi Moshe Weiner, Teil I, Thema 6:7. ↩︎
  5. Minchat Chinuch schreibt in seinem Kometz Mincha zu Gebot 69, dass das Auslöschen des Namens Gottes eine ebenso große Übertretung darstellt wie das missbräuchliche Erwähnen seines Namens; beides ist daher Nichtjuden eindeutig verboten. (Rabbi Moshe Weiner, „Der göttliche Kodex“, 4. Auflage, Teil II, Fußnote 59, S. 218) ↩︎
  6. Es gibt unter den Rabbinern unterschiedliche Meinungen darüber, ob man eine oder zwei Kopfbedeckungen benötigt. Alle basieren auf Schulchan Aruch Orach Chaim, 43:7 und den dazugehörigen Kommentaren. ↩︎
  7. Igrot Moshe, Yoreh De'ah 1:172, basierend auf der Rambam (Hilchot Yesodei HaTorah 6:8und Gittin 45b) ↩︎
  8. Es gibt unterschiedliche Meinungen unter den Rabbinern darüber, ob man eine oder zwei Kopfbedeckungen benötigt. Alles basiert auf … Schulchan Aruch Orach Chaim, 43:7 und Kommentare ↩︎





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