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Unser Toraabschnitt, Schemot, berichtet, dass Mose, als er im Haus des Pharao aufwuchs und seine Brüder besuchte, zwei hebräische Männer sah, die sich schlugen. Moses' Reaktion war: “Und er sprach zu dem Bösen: ”Warum schlägst du deinen Nächsten?’“ Das Wort ‘schlagen' in der Zukunftsform deutet darauf hin, dass der Mann seinen Nächsten noch nicht geschlagen hatte und dennoch bereits als ”böse‘ bezeichnet wird. Tatsächlich lehrt die Tora (Sanhedrin 58b) daraus, dass ’wer die Hand gegen seinen Nächsten erhebt, selbst wenn er ihn noch nicht geschlagen hat, als böse gilt‘. Wir können das Erheben der Hand als den Beginn des Schlagens verstehen. Das ist das Neue daran: Schon der Beginn des Schlagens führt dazu, dass jemand als ’böse“ bezeichnet wird.”

Die Behauptung, die Person werde als ‘böse’ bezeichnet, beruht jedoch nicht nur auf dem Schaden und Leid, das der geschlagenen Person später zugefügt wird, sondern auf der Person selbst: Jemand, der die Hand gegen seinen Mitmenschen erhebt, selbst wenn es nicht zu einem tatsächlichen Schlag kommt und selbst wenn der andere noch keinen Schmerz oder Schaden erlitten hat – allein die Tatsache, dass eine Person die Hand erhebt, spiegelt ein bestimmtes Verhalten und eine schlechte Charaktereigenschaft wider, nämlich eine negative Neigung, und deshalb wird sie als ‘böse’ bezeichnet.’

Wir müssen erklären, warum das Heben der Hand ausdrücklich verboten ist. Der Sinn der menschlichen Existenz liegt darin, “unserem Schöpfer zu dienen”, dem unendlichen Schöpfer zu dienen, indem wir alle Glieder unseres Körpers dem Herrn zur Seite stellen. Die Hand symbolisiert das Geben, und das ist ihre Hauptfunktion: Nächstenliebe zu üben, Güte zu zeigen und anderen zu helfen, die Gebote (Mitzwot) zu erfüllen. Wenn diese Hand zu einer völlig gegenteiligen Handlung erhoben wird – um einen anderen zu schlagen –, liegt darin eine schwere Sünde, denn dadurch verkehrt der Mensch die Funktion der Hand vom positiven ins negative Extrem.

Dieses Thema ist auch für Noachiden relevant. Zu den Sieben Geboten Noahs gehört das Verbot, andere zu schlagen. Wer einen anderen verletzt, ist verpflichtet, das Opfer auf vielfältige Weise zu entschädigen, unter anderem durch die fünf in der Tora genannten Aspekte: Schadensersatz, Schmerzensgeld, Kosten für medizinische Behandlung, Verdienstausfall und Entschädigung für erlittene Scham (Ramban Genesis 34,13). Daher müssen Gerichte weltweit dieses Gesetz anwenden und durchsetzen, um die weltweit zunehmende Gewalt einzudämmen.

Daraus können wir lernen, wie wertvoll es ist, sich aktiv für andere einzusetzen – im Sinne von Gewohnheit und Natur. Indem wir unsere Kräfte zielgerichtet einsetzen, führen wir ein sinnvolles Leben.

Quelle: Likutei Sichos Bd. 31 Seite 1. Traktat Sanhedrin 58b.

Von Rabbiner Moshe Bernstein

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