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GRUNDLAGEN DES GLAUBENS – 11. NICHT IN DAS STUDIUM VON TEILEN DER TORA EINZUSTEIGEN, DIE NICHT ZUM NOACHIDISCHEN KODEX GEHÖREN.1

Oft herrscht unter Nichtjuden Verwirrung darüber, welche Teile der Tora sie lesen und studieren dürfen. Die Annahme, Nichtjuden dürften keine Teile der Tora lesen, die nicht direkt mit dem Noachidischen Gebot zusammenhängen, beruht auf einem Missverständnis des Begriffs “tief eintauchen”. Wir wollen dieses Missverständnis aufklären und erläutern, welche Teile der Tora Nichtjuden lesen und studieren dürfen und was mit “tief eintauchen” gemeint ist.”

Nichtjuden dürfen die gesamte Tora lesen

Nichtjuden ist es erlaubt, alle 24 Bücher des Tanach (der hebräischen Bibel, einschließlich Tora, Propheten und Schriften) zu lesen. Dies schließt auch Kommentare ein, die die direkte Bedeutung des Textes erläutern, wie beispielsweise die der renommierten Kommentatoren Raschi, Sforno und Ibn Ezra, um die Verse richtig zu verstehen.

Dies erfahren wir von Rambam (Maimonides) in Gesetze der Torarolle 10:8, wo er Folgendes erklärt:

“Ein Nichtjude darf eine Torarolle halten und daraus lesen.”

Dies zeigt, dass das Lesen der Texte selbst nicht verboten ist, solange der Fokus auf dem Verständnis ihres Peschats, der einfachen, wörtlichen Bedeutung, liegt. Peschat bezeichnet die direkte Interpretation eines Textes ohne mystische Erklärungen. Wenn Kommentatoren wie Raschi jedoch midraschische Elemente zur Erläuterung eines Verses heranziehen, sollten sich Nichtjuden auf die Kernaussage des Kommentators konzentrieren.

Was bedeutet “tief eintauchen”?

Der Begriff “tiefgründig studieren” bezeichnet das eingehende Studium der Tora mit dem Ziel, tiefgreifendes Tora-Wissen zu erlangen. (Der göttliche Kodex, von Rabbi Moshe Weiner)2 definiert dies wie folgt:

“Dies ist Lernen allein um des Erwerbs von Tora-Kenntnissen willen. Das bedeutet tiefes Engagement im Studium und ein tiefgründiges, forschendes Lernen. Dazu gehört das Erlernen eines tiefen Verständnisses der detaillierten Tora-Gesetze, der tieferen Gründe für die Gebote oder der tieferen Intention der Worte der Heiligen Schrift und des Talmud, und nicht für irgendein anderes Ziel.”

Es ist entscheidend zu verstehen, dass diese Form des vertieften Studiums für das jüdische Volk bestimmt ist, das die Tora als sein Erbe von Gott erhalten hat. Rambam (Gesetze der Könige 10,9) verdeutlicht dies:

“Sie dürfen sich mit nichts anderem als ihren… Noachidischen Geboten befassen.”

Aus Rambam geht jedoch auch klar hervor, dass Nichtjuden muss Sie sollen den Noachidischen Kodex eingehend studieren, um ihren Verpflichtungen ordnungsgemäß nachzukommen. Wie er in Rambam, Gesetze der Könige 10:1, ausführt:

“Ein Nichtjude, der aus Unwissenheit irrtümlich gesündigt hat, ist haftbar.”

Dies zeigt, dass Nichtjuden die Verantwortung tragen, ihre Gebote vollständig zu verstehen. Im weiten Rahmen des Noachidischen Kodex ist ein frommer Nichtjude kann (und sollte) sich mit dem Eindringen befassen3 forschendes Lernen, einschließlich der Erforschung der komplexen Details und der Begründung hinter diesen Geboten.4

Die Unterscheidung: Was dürfen Nichtjuden eingehend studieren?

Der Unterschied liegt in der Noahide-Code, Die sieben Gebote verpflichten Nichtjuden zur Einhaltung universeller moralischer Gesetze. Nichtjuden sind angehalten, diese Gebote vollständig zu verstehen und können sich eingehend mit ihnen auseinandersetzen. Dies schließt die Erforschung logischer Verpflichtungen wie Wohltätigkeit oder die Ehrung der Eltern ein.

Allerdings werden sie sich möglicherweise nicht eingehend mit den Teilen der Tora befassen, die sich auf die 613 Gebote beziehen, welche ausschließlich für das jüdische Volk verbindlich sind.

Warum ist diese Unterscheidung wichtig?

Die Tora wurde von Gott dem jüdischen Volk als dessen Erbe gegeben, wie es heißt in Deuteronomium 33:4:

4 Mose hat uns ein Gesetz geboten, ein Erbe der Gemeinde Jakobs.ד  תּוֹרָה צִוָּה-לָנוּ, מֹשֶׁה: מוֹרָשָׁה, קְהִלַּת יַעֲקֹב.

“Die Tora, die Mose uns geboten hat, ist das Erbe der Gemeinde Jakobs.”

Dem jüdischen Volk obliegt es, die tieferen Bedeutungen und mystischen Dimensionen der Tora zu verstehen. Nichtjuden hingegen tragen die Verantwortung, den Noachidischen Kodex zu befolgen, der ihre ethischen und spirituellen Verpflichtungen leitet. Indem sie sich auf das konzentrieren, was für ihre Rolle relevant ist, bewahren Nichtjuden Klarheit und respektieren die Heiligkeit der Tora als jüdisches Erbe.

Schlussfolgerung

Nichtjuden dürfen den gesamten Tanach lesen, solange sie sich auf die wörtliche Bedeutung des Textes konzentrieren. Sie dürfen sich nicht mit mystischen oder tiefgründigen Aspekten befassen, die ausschließlich dem jüdischen Volk vorbehalten sind. Es ist unerlässlich, dass Nichtjuden den Noachidischen Kodex vollständig verstehen und sich eingehend mit ihm auseinandersetzen, ohne sich dabei mit den komplexen jüdischen Gesetzen zu befassen, die sie nicht betreffen.

Es ist wichtig zu beachten, dass Juden das spezifische Gebot haben, die Tora um ihrer selbst willen zu studieren, nicht bloß, um praktisches Wissen über die Gebote zu erlangen. Dies gilt als ihr “Erbe” und als spirituelle Verpflichtung. Nichtjuden haben ein solches Gebot nicht.

Dieser Ansatz gewährleistet, dass Nichtjuden ein klares und praktisches Verständnis ihrer spirituellen Verantwortung entwickeln und gleichzeitig die einzigartige Beziehung zwischen dem jüdischen Volk und der Tora respektieren. Durch die Wahrung dieser Unterscheidung kann jede Gruppe ihre jeweiligen Rollen und Pflichten in Übereinstimmung mit ihrer einzigartigen Beziehung zu den göttlichen Lehren erfüllen.

Von Angelique Sijbolts
Mit Dank an Rabbi Tani Burton für sein Feedback

Quellen:

  1. Der göttliche Kodex von Rabbi Moshe Weiner, 4. Auflage, Teil 1, S. 33. ↩︎
  2. Der göttliche Kodex von Rabbi Moshe Weiner, 4. Auflage, Teil 1, S. 75. ↩︎
  3. Der göttliche Kodex von Rabbi Moshe Weiner, 4. Auflage, Teil 1, S. 71, Fußnote 87. ↩︎
  4. Der göttliche Kodex von Rabbi Moshe Weiner, 4. Auflage, Teil 1, S. 72. ↩︎

Texte Mechon Mamre


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