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Schlimmer als Götzendienst

Wochenabschnitt Ki Tisa: Die Tora-Lesung dieser Woche heißt Ki Tisa und erzählt die Geschichte vom Goldenen Kalb. Unsere Weisen fügten nach der regulären Tora-Lesung eine Lesung aus den Propheten hinzu (Melachim 1, Kap. 18). In dieser zusätzlichen Lesung finden wir eine sehr interessante Geschichte über den Propheten Elija und seine Frage an das jüdische Volk: Wie lange wollt ihr noch in zwei Richtungen gehen?

Basierend auf Likutei Sichot, Bd. 1, S. 183

Der Text dieser Woche heißt “Ki Tisa When You Count” und handelt von der langen Geschichte des goldenen Kalbs. Ich werde nicht näher auf die Details eingehen – ihr könnt sie selbst lesen.

Es gab eine Zeit in der Geschichte, da verboten die nichtjüdischen Herrscher über das Land Israel den Juden das Tora-Studium. Daraufhin führten wir eine neue Praxis ein: Anstatt aus den Fünf Büchern Mose zu lesen, lasen wir ausgewählte Passagen aus den Propheten, die zum wöchentlichen Tora-Abschnitt passten. So wollten wir zumindest das Konzept des Tora-Lesens nicht vergessen.

Im Laufe der Zeit wurde dieses Verbot des Tora-Studiums aus unbekannten Gründen aufgehoben, und wir nahmen die Tora-Lektüre wie zuvor wieder auf. Wir behielten jedoch die Praxis bei, neben dem Tora-Abschnitt auch aus den Propheten zu lesen. Diese zusätzliche Lesung wird Haftara genannt. Üblicherweise steht die Haftara in Verbindung mit dem wöchentlichen Tora-Abschnitt.

Die Haftara dieser Woche erzählt die bekannte Geschichte des Propheten Elija (Eliyahu) und seiner Auseinandersetzung mit den Baalspriestern und Götzendienern. Der Konflikt eskalierte so weit, dass Feuer vom Himmel herabkam und damit bewies: “Gott ist der Herr!” – ein Ausruf, den das Volk nach diesem großen Wunder wiederholte.

An einer Stelle der Geschichte fragt Elija das Volk: “Wie lange wollt ihr noch zwischen zwei Meinungen schwanken?” Anstatt einfach nur zu fragen, warum sie Götzendienst betreiben, fragt er, warum sie versuchen, beide Wege zu gehen – Gott anzubeten und gleichzeitig Götzen anzubeten. Dies deutet darauf hin, dass es etwas noch Schlimmeres gibt als den reinen Götzendienst: das Schwanken zwischen beidem.

Warum ist das schlimmer?

Götzendienst ist tief in menschlichen Sehnsüchten verwurzelt. Menschen suchen himmlischen Segen – Geld, Gesundheit, Kinder, Wohlergehen – und wenn sie das Gefühl haben, dass ihnen Götzendienst Erfolg bringt, während ihre Gebete zu Gott unerhört bleiben, wenden sie sich möglicherweise ganz von Gott ab und den Götzen zu. Sie setzen ihr ganzes Vertrauen in die Götzen und machen weiter.

Es gibt jedoch ein noch schlimmeres Szenario: Shituf (Vereinigung). Dies ist der Fall, wenn jemand an Gott glaubt und ihn als den höchsten Herrn anerkennt, aber dennoch meint, dass andere Kräfte – Götzen, Mittler – unter Gottes Autorität Macht besitzen. Sie glauben, Gott sei fern oder unbeteiligt, und beten daher zu Götzen, obwohl sie weiterhin an Gott glauben.

Diese ständige Unsicherheit erzeugt einen schlimmeren spirituellen Zustand als offener Götzendienst. Und zwar aus folgendem Grund:

  1. Zweifel erschweren die Rückkehr zu Gott.
    Wenn jemand dem Götzendienst vollkommen verfallen ist, später aber erkennt, dass er falsch ist, ist der Weg zur Umkehr klar – er gibt ihn vollständig auf und kehrt zu Gott zurück. Doch wenn jemand ständig schwankt, bleibt er in Verwirrung und Zweifel gefangen, was es ihm viel schwerer macht, seinen Fehler zu erkennen und Buße zu tun.
  2. Eine egozentrische Spiritualität verblendet den Menschen.
    Wer Götzenbilder nur aus Eigennutz – sei es materieller oder spiritueller Natur – verehrt, verstrickt sich in seinen eigenen Begierden. Selbst wenn er mystische Erfahrungen macht oder sich spirituell erfüllt fühlt, konzentriert er sich auf sich selbst statt auf die Wahrheit. Dadurch sinkt die Wahrscheinlichkeit, dass er den wahren Gott sucht.
  3. Es verwirrt andere.
    Wer offen Götzendienst betreibt, ist leicht als irrend zu erkennen. Andere werden ihn einfach als falsch abtun. Doch wenn jemand den Glauben an Gott mit Götzendienst vermischt, stiftet er Verwirrung. Menschen, die ihm zuhören, könnten fälschlicherweise annehmen, dass ein solcher vermischter Glaube akzeptabel sei. Dies geschieht heute mit manchen Kabbalisten im Internet, die zwar korrekte Lehren aus Büchern vermitteln, aber selbst nicht an Gott glauben. Sie verleiten andere letztlich zu ähnlichen Zweifeln.

Deshalb fragte Elia das Volk: “Wie lange willst du noch zwischen zwei Meinungen schwanken?” Dieser Zustand der Ungewissheit ist sogar noch schlimmer als offener Götzendienst.

Vielleicht wollten uns unsere Weisen diese Botschaft vermitteln, indem sie diese Haftara im Anschluss an die Tora-Lesung über das Goldene Kalb wählten. Auf den ersten Blick erscheint die Anbetung einer goldenen Statue absurd – wer würde sich schon vor einem leblosen Götzenbild verbeugen? (Obwohl das Goldene Kalb der Überlieferung nach nicht völlig leblos war; es bewegte sich und aß sogar.)

Die eigentliche Warnung richtet sich gegen eine subtilere und gefährlichere Form des Götzendienstes: eine, die zwar den Anschein erweckt, Gott einzuschließen, die Menschen aber letztlich von Ihm wegführt. Deshalb erinnert uns die Haftara daran, dass der Glaube an Gott vollständig und ungeteilt sein muss.

Vortrag von Rabbi Tuvia Serber


Die obige Darstellung zeigt den gesprochenen Text, der in geschriebenen Text umgewandelt wurde.

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