EINE HEILIGE WELT ERBAUEN

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EIN GEDANKE ÜBER PARSHAT PEKUDEI 5785

Die Stiftshütte als Bauplan für die Schöpfung

Der Bau der Stiftshütte in der Wüste ist nicht nur ein historisches Ereignis, sondern ein tiefgründiges spirituelles Konzept, das das Wesen der Schöpfung widerspiegelt. In der Parascha Pekudei wird beschrieben, wie die Israeliten die Stiftshütte gemäß den Anweisungen Gottes an Mose fertigstellten:

2. Mose 39:32

Dieser Vers markiert den Höhepunkt eines Prozesses, der nicht nur den physischen Bau eines Heiligtums beschreibt, sondern auch eine tiefere Botschaft über die Beziehung zwischen der Welt und Gottes Gegenwart in ihr enthält. Verschiedene Kommentatoren, wie zum Beispiel der Oder HaChaim und die Midrasch, zeigen, dass die Stiftshütte nicht nur ein heiliger Ort, sondern ein Mikrokosmos der Schöpfung selbst war.

Die Stiftshütte und die Schöpfungstage

Der Midrasch (Bamidbar Rabbah 12:13) und der Midrasch Tanchuma (Pekudei 2:3) ziehen eine eindrucksvolle Parallele zwischen dem Bau der Stiftshütte und der Schöpfung der Welt:
• Erster TagGott schuf Himmel und Erde (1. Mose 1,1). Bezüglich der Stiftshütte: “Du sollst Vorhänge aus Ziegenhaar machen wie ein Zelt über der Stiftshütte’ (2. Mose 26,7). Der Himmel ist wie ein Dach über der Erde, so wie die Decken die Stiftshütte umhüllten.
• Zweiter TagGott schuf das Firmament, um die Wasser zu scheiden (1. Mose 1,6). Im Stiftszelt: “Der Vorhang wird euch teilen” (2. Mose 26,33).
• Dritter TagDas Wasser sammelte sich, und trockenes Land wurde sichtbar (1. Mose 1,9). Im Stiftszelt: “Fertigt ein bronzenes Waschbecken und einen bronzenen Waschtisch an” (2. Mose 30,18).
• Vierter TagGott schuf Sonne, Mond und Sterne (1. Mose 1,14). Im Stiftszelt: “Du sollst eine goldene Menora anfertigen” (2. Mose 25,31).
• Fünfter TagGott schuf die Vögel (1. Mose 1,20). Im Stiftszelt: “Die Cherubim werden ihre Flügel ausbreiten” (2. Mose 25,20).
• Sechster TagGott schuf den Menschen (1. Mose 1,27). Im Stiftszelt: “Bringt Aaron und seine Söhne herzu, damit sie als Priester dienen” (2. Mose 28,1).
• Siebter TagGott vollendete die Schöpfung und segnete den Sabbat (1. Mose 2,2-3). Im Stiftszelt: “So wurde das ganze Werk des Stiftszeltes vollendet” (2. Mose 39,32) und “Mose segnete sie” (2. Mose 39,43).

Die Stiftshütte als Reparatur der Welt

Die Parallelen zwischen der Schöpfung und dem Bau der Stiftshütte zeigen, dass der Bau der Stiftshütte ein Akt des Tikkun Olam (der Wiederherstellung der Welt) war. Nach der Sünde mit dem Goldenen Kalb zog sich die Schechina (die göttliche Gegenwart) vom jüdischen Volk zurück. Mit der Fertigstellung der Stiftshütte kehrte die Schechina jedoch zurück und wohnte wieder unter dem Volk.

Wir sehen eine Parallele in der Schöpfung als Ganzes. Im Garten Eden war die Schechina vorhanden, aber nach den Sünden von Adam und Eva, Kain, Enosch und anderen zog sich die Schechina allmählich zurück und stieg von der Erde durch die verschiedenen Himmel auf. Die Schechina stieg vom ersten bis zum siebten Himmel auf, bis sieben gerechte Männer sie wieder herabbrachten. Abraham brachte die Schechina vom siebten zum sechsten Himmel, Isaak vom sechsten zum fünften, Jakob vom fünften zum vierten, Levi vom vierten zum dritten, Kehat vom dritten zum zweiten, Amram vom zweiten zum ersten und schließlich brachte Mose die Schechina wieder ganz auf die Erde zurück.Midrasch Rabba 19:7)

Or HaChaim betont, dass die Worte “so taten sie” (Exodus 39,32) sich nicht nur auf die Stiftshütte selbst beziehen, sondern auch auf die Einhaltung aller Gebote. Das bedeutet, dass die Stiftshütte nicht nur ein physisches Bauwerk war, sondern ein geistlicher Auftrag für jede (jüdische) Generation: die Welt aufs Neue zu heiligen.

Unsere Rolle bei der Vollendung der Schöpfung

Wir leben heute in einer Welt, die sich noch im Werden befindet. So wie die Israeliten die Stiftshütte bauten, um Gottes Gegenwart in ihre Mitte zu bringen, sind auch wir alle aufgerufen, die Welt durch unser Handeln zu vervollkommnen. 

Es ist wichtig zu verstehen, dass die 613 Gebote der Juden und die “nur” 7 der Nichtjuden (die bekanntlich viele Details enthalten) keinen Unterschied in ihrem Wert ausmachen. So wie nicht alle Juden verpflichtet sind, jedes Gebot zu erfüllen – etwa jene, die speziell Priestern oder Königen vorbehalten sind –, sind Nichtjuden nicht verpflichtet, alle Gebote zu befolgen, die speziell den Juden gegeben wurden (siehe Rambam)., Gesetze der Könige, (Kap. 10,10). Doch genau wie im Judentum, wo eine Frau, die von einer Mizwa befreit ist (zum Beispiel das Hören des Schofars an Rosch Haschana), diese dennoch erfüllen kann, können auch Nichtjuden bestimmte Praktiken übernehmen, die mit jüdischen Geboten übereinstimmen, ohne jedoch an diese gebunden zu sein. In jedem Fall sollte ein kompetenter Rabbiner konsultiert werden. Niemand darf die Gesetze eigenmächtig festlegen! Entscheidend ist, dass Gott möchte, dass jeder von uns ihm auf seine eigene Weise dient und die Rolle erfüllt, die er uns in seiner Welt zugewiesen hat, unabhängig davon, welche Gebote wir befolgen müssen oder nicht. Entscheidend ist, dass Gott uns alle so will, wie er es sich wünscht, an unserem jeweiligen Platz und in unserer jeweiligen Rolle.

Die Schöpfung Gottes ist erst dann vollendet, wenn wir gemeinsam daran arbeiten, die Welt zu einem besseren Ort zu machen. Während Juden eine besondere Rolle dabei spielen, das Göttliche in die Welt zu bringen, tragen Nichtjuden die wesentliche Verantwortung, eine moralische und ethische Gesellschaft zu gestalten. Ob wir Juden oder Nichtjuden sind, unser Handeln der Gerechtigkeit, der Liebe und der Verbundenheit trägt zur Heiligung der Welt bei, und jeder von uns erfüllt seine Rolle in einer göttlichen Harmonie.

Wie der Lubawitscher Rebbe sagt: “Indem wir Gottes Gebote befolgen, seine Tora studieren und die Welt durch Gebet und gute Taten veredeln, vollenden wir das Werk, das die Menschheit seit der Vertreibung aus dem Garten Eden verrichtet.”¹

Lasst uns daher die Lehren der Stiftshütte beherzigen und jeden Tag daran arbeiten, eine Welt zu errichten, in der sich die Gegenwart Gottes vollständig offenbart.

Von Angelique Sijbolts
Mit Dank an Rabbi Tuvia Serber für sein Feedback

Verwendete Quelle

Tanya, Kapitel 37 (46b).

1. Tägliche Weisheit: Inspirierende Einsichten des Lubawitscher Rebbe zu den Toraabschnitten. Band 3, S. 184. ↩︎

Texte Mechon Mamre

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