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Schabbat haGadol (vor Pessach) Dieser Schabbat wird “der große Schabbat” genannt, weil vor dem Auszug des jüdischen Volkes aus Ägypten ein großes Wunder geschah. Eine Erklärung seiner Bedeutung und seines Bezugs zu den Kindern Noahs. (Basierend auf Likutei Sichot, Band 17, S. 57)

Schabbat HaGadol – Der Große Schabbat vor Pessach

Der Schabbat vor dem jüdischen Pessachfest (Pessach) ist bekannt als Schabbat HaGadol – der “Große Schabbat”. Dieser besondere Tag birgt eine tiefe historische und spirituelle Bedeutung mit vielfältigen Bedeutungsebenen, die sich über Jahrhunderte jüdischen Denkens und jüdischer Tradition erstrecken.

Warum wird es als ‘großartig’ bezeichnet?

Ein weit verbreiteter Grund liegt in einem langjährigen Brauch der Gemeinde. An diesem Schabbat hielt der geistliche Führer der Gemeinde eine öffentliche Ansprache. Er erklärte die komplexen Gesetze von Pessach: was zu tun ist, was verboten ist, wie man das Haus vorbereitet und vieles mehr.

Da die “große Persönlichkeit” der Gemeinde diese wichtige Rede hielt, wurde der Tag mit Größe in Verbindung gebracht – daher, “Schabbat HaGadol.”

Der tiefere Grund – Ein Wunder in Ägypten

Aber es gibt einen tieferen, bedeutsameren Grund. Diese Erklärung wird im Folgenden dargelegt. Schulchan Aruch HaRav, der von Rabbi Schneur Zalman von Liadi, dem Gründer der Chabad-Chassidim-Bewegung, zusammengestellte Kodex des jüdischen Rechts. Er findet sich auch in älteren Quellen.

Im ursprünglichen Exodus-Bericht markierte der 10. Nissan – der in jenem Jahr auf einen Schabbat fiel – ein bedeutendes Ereignis. Gott gebot dem jüdischen Volk durch Mose (Moshe Rabbeinu), um ein Lamm oder eine Ziege für das Pessachopfer beiseite zu legen (Korban Pesach) vier Tage später, am 14. Nissan, eingebracht werden sollte.

Diese Handlung war nicht nur symbolisch – sie war provokativ. Die Ägypter verehrten diese Tiere als Gottheiten. Als die ägyptischen Erstgeborenen sahen, wie die Juden diese Tiere beiseitelegten, fragten sie:, “"Was machst du?"” Die Juden antworteten:, “In vier Tagen wird Gott Ägypten mit dem Tod der Erstgeborenen schlagen.”

Zu diesem Zeitpunkt war den Ägyptern längst klar, dass alles, was Moses prophezeit hatte, eingetroffen war. Sie hatten bereits neun verheerende Plagen erlebt. Als sie hörten, dass die nächste die Erstgeborenen – also sie selbst – treffen würde, brach Panik aus.

Ein Bürgerkrieg um die Freiheit

Die ägyptischen Erstgeborenen eilten zum Pharao und flehten: “Lasst die Juden ziehen! Sonst werden wir sterben!” Doch der Pharao weigerte sich. Sie wandten sich an ihre Eltern – die sich ebenfalls weigerten, einzugreifen.

Als Reaktion darauf begannen die Erstgeborenen eine Bürgerkrieg. Sie kämpften gegen die Truppen des Pharaos und gegen ihre eigenen Familien in einem verzweifelten Versuch, Ägypten unter Druck zu setzen, das jüdische Volk freizulassen.

Dieser Aufstand – bei dem die Ägypter kämpften für die Freiheit der Juden – war eine großes Wunder. Und es geschah am genau dieser Schabbat. Deshalb nennen wir es so. Schabbat HaGadol — der Große Schabbat — zum Gedenken an diese wundersame Wendung der Ereignisse.

Warum nicht am 10. Nissan-Tag daran erinnern?

Hier kommt eine klassische Frage: Wenn dieses Wunder am 10. Nissan geschah und jüdische Feiertage üblicherweise an bestimmte Daten gebunden sind (wie Pessach am 15. Nissan oder Sukkot am 15. Tischri), warum wird dieses Ereignis dann nicht an genau diesem Kalendertag begangen, unabhängig vom Wochentag?

Die Antwort liegt in einem anderen historischen Ereignis. Am 10. Nissan – viele Jahre später, in der Wüste – Miriam, Die Schwester von Moses ist verstorben. Ihr Tod erfüllte das jüdische Volk mit Trauer.

Weil die Weisen keine Verbindung herstellen wollten freudiges, wundersames Ereignis mit einem Trauertag, Sie beschlossen, dieses Gedenken nicht auf den 10. Nissan-Tag festzulegen. Stattdessen errichteten sie es am Schabbat vor Pessach, um die festliche Stimmung zu bewahren.

Warum gerade der Schabbat?

Doch nun stellt sich eine weitere Frage: Wenn nicht der 10. Nissan, warum dann Schabbat? Warum nicht einen anderen Tag wählen – beispielsweise den Sonntag oder Montag vor Pessach?

Die Antwort liegt in der einzigartige Heiligkeit des Schabbats.

Im jüdischen Denken, Jeder Tag der Woche trägt die spirituelle Energie des ursprünglichen Schöpfungstages in sich.. Der Sonntag ist nicht einfach nur “ein weiterer Sonntag” – er ist eine erneute Erfahrung der Energie des Tages. erster Tag. Der Montag lässt die göttliche Energie des zweiter Tag, und so weiter.

Der Schabbat ist von besonderer Bedeutung. Er ist nicht einfach nur der siebte Tag – er ist ein Tor zu eine höhere Dimension der Zeit. Der Schabbat trägt das spirituelle Licht des Die Welt, die kommen wird (Olam HaBaEs ist eine wöchentliche Gelegenheit, dem Alltag zu entfliehen und sich auf göttliche Ziele, Besinnung und Einheit zu konzentrieren.

Ein Vorgeschmack auf Erlösung

Diese Vorstellung knüpft wunderbar an das Wunder in Ägypten an. An jenem Schabbat erkannten die Ägypter selbst – insbesondere die Erstgeborenen – die Wahrheit von Gottes Plan und kämpften für die Befreiung der Juden.

Dieser Moment war nicht nur ein politischer Wandel – er war ein Einblick in eine zukünftige Realität, wo sich die gesamte Menschheit vereint, um Gott zu dienen. Wie der Prophet Zefanja schreibt (Kapitel 3, Vers 9), “Sie alle werden den Namen Gottes anrufen und ihm Schulter an Schulter dienen.”

Dieser Moment in Ägypten spiegelte den Geist von Schabbat, Und die Weisen erkannten diese Parallele. So wie der Schabbat Frieden, Einheit und einen höheren spirituellen Zustand repräsentiert, So geschah es auch mit diesem Wunder. Deshalb verankerten die Weisen seine Erinnerung an Schabbat, nicht nur das Datum.

Der Große Schabbat, der Große Gott und die Große Zukunft

Wir nennen es also Schabbat HaGadol — nicht nur wegen des Wunders, das geschah, sondern auch wegen der Größe, die es verkörpert:

Möge es in unseren Tagen schnell geschehen.

Vortrag von Rabbi Tuvia Serber


Die obige Darstellung zeigt den gesprochenen Text, der in geschriebenen Text umgewandelt wurde.

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