בס "ד

Devarim (Deuteronomium 1:1-3:22 )

Devarim,1:38: Yehoshua, der vor dir steht, er wird dorthin kommen; stärke ihn, denn er wird Israel erben.
Baal HaTurim, 1:38: Denn Dienen ist wichtiger als Lernen.

Mosche erinnert sich, wie Gott ihm befahl, das Land Israel nicht zu betreten, sondern stattdessen von Josua ibn Nun als Anführer abgelöst zu werden. Der Baal HaTurim zitiert dazu einen rabbinischen Ausspruch: ‘Einem Weisen zu dienen ist größer, als von ihm zu lernen.’ Rabbi Mosche Sternbuch erklärt, dass die Verwendung der Worte ‘der vor dir steht’ im Gegensatz zu „der von dir lernt“ in der Tora darauf hinweist, dass Josuas Dienst vor Mosche der entscheidende Faktor war, der ihm das Verdienst einbrachte, vor den anderen bedeutenden Persönlichkeiten seiner Zeit der Anführer zu sein.

Diese Idee gewinnt umso mehr an Bedeutung, als die Kommentare Beweise dafür liefern, dass Yehoshua neben Moshe Rabbeinu nicht die größte Persönlichkeit des Landes war.1Der Ramban schreibt, dass die zwölf Kundschafter nach ihrer spirituellen Größe geordnet wurden – Josua steht nur an fünfter Stelle dieser Liste, was darauf hindeutet, dass vier der Kundschafter eine höhere Stufe als er hatten. Ebenso schreibt der Rambam2 Der Midrasch nennt lediglich Josua als Schüler Mosches, nach Elazar und Pinchas, was darauf hindeutet, dass diese eine höhere Stellung einnahmen. Dennoch besagt der Midrasch, dass Josua es verdiente, Mosche als Anführer nachzufolgen, weil er ihm mit all seiner Kraft gedient hatte und somit auch dem jüdischen Volk als dessen Anführer dienen würde. Deshalb hebt der Naive unter all den positiven Eigenschaften und Taten Josuas besonders hervor, dass er Mosche diente.3.

Dies ist nicht das einzige Mal, dass jemand, der einem bedeutenden Mann diente, es verdiente, eine höhere Stellung zu erreichen als andere, die ansonsten bedeutender waren: Der Prophet berichtet, dass Elija im Begriff war, in den Himmel aufzufahren. Fünfzig andere Propheten, bekannt als die Bnei HaNeviim, fragten Elischa nach dem Schicksal Elijas. Raschi bemerkt, dass sie, wenn sie von Elija sprachen, ihn ‘…“ nannten.‘Adonecha'’ – ‘euer Herr’, im Gegensatz zu ‘unser Herr’4. Dies lehrt uns, dass sie Elijas Ebenbürtigen waren und einen höheren Rang in Nevuah bekleidet haben müssen als Elischa, der Elijas Ebenbürtigen nicht ebenbürtig war. Wenn dem so ist, warum wurde Elischa dann anstelle von ihnen zum führenden Navi ernannt?

Der Be'er Moshe5 erklärt, dass Elisa diese Ehre verdiente, weil er sich auf dem Gebiet der shimush Chachamim, die Toragelehrten dienen. Tatsächlich ist die Quelle der Chazal, dass ‘shimusha gedolah milimudo'’ – Einem Weisen zu dienen ist größer, als von ihm zu lernen, so diente Elisa Eliyahu: Der Vers sagt, dass “er [Elisa] aufstand und Eliyahu nachging und ihm diente.“6.” Die Tanna Debei Eliyahu7 Der Vers besagt nicht, dass Elisa von Eliyahu ‘lernte’, sondern dass er ihm ‘diente’. Dies liegt wohl daran, dass das Dienen eines Weisen als höher angesehen wird als das Lernen von ihm. Deshalb wurde Elisa anstelle der Bnei Neviim zum Anführer des Volkes ernannt, obwohl diese ursprünglich eine höhere Stellung einnahmen als er.

Die Mischna in Pirkei Avot8 beweist auch, dass shimush chachamim ist für den Erfolg im Tora-Studium unerlässlich, da es einer der 48 Wege ist, auf denen die Tora erworben wird. Das bedeutet, dass selbst wenn jemand ständig lernt und sogar Lehrer hat, er sein Potenzial im Tora-Studium nicht voll ausschöpfen kann, wenn er nicht in irgendeiner Weise den Gelehrten dient. Tatsächlich heißt es in der Gemara9 Rav Yaakov Emden erklärt, dass jemand, der zwar gelernt hat, aber keinen Toragelehrten gedient hat, ein Bor – ein Unwissender – ist.10 erklärt warum Shimush Chachamim ist so wichtig: Er schreibt: “Durch den Dienst entfernt man sich nicht von seinem Lehrer, wie es bei Josua heißt: ‘Er verließ sein Zelt nicht.’ Dadurch sieht und erkennt man alle Verhaltensweisen seines Lehrers.“ Auch in derech eretz11, Nichts ist ihm verborgen, und selbst das ‘leere Gerede’ der Toragelehrten muss studiert werden. Es zeigt sich, dass die früheren Generationen, die vor dem Wort Gottes zitterten und ängstigten, selbst unbedeutende Angelegenheiten und nicht-heilige Diskussionen, die sie von ihren Lehrern hörten, ihnen lieb waren.”

Rabbi Emden lehrt uns, dass shimush chachamim Es bedeutet nicht nur, ihnen zu dienen, sondern dass man durch diesen Dienst Zeit mit ihnen verbringt und jede ihrer Handlungen und Worte aufmerksam beobachtet. Es scheint, dass diese Eigenschaft einige Toragelehrte von den anderen unterscheidet. Gedolim – und sie waren nicht nur Menschen, die ständig lernten –, sondern auch stets bestrebt, so viel Zeit wie möglich mit ihren großartigen Lehrern zu verbringen.

Rabbi Elchanan Wasserman war ein beispielhafter Schüler, der sich mit großem Eifer nicht nur dem Lernen, sondern auch dem Dienen und Beobachten seines Lehrers, des großen Chofetz Chaim, widmete. Während die anderen Schüler die Tora vom Chofetz Chaim lernten, sah Rabbi Wasserman in ihm eine lebendige Tora-Schrift und strebte danach, aus jeder seiner Handlungen und Worte zu lernen. Wann immer er hörte, dass jemand mit dem Chofetz Chaim gesprochen hatte, bat er die Person (sofern es nicht privat war), genau zu erzählen, was sie gesagt hatte. Seine Hingabe war so groß, dass er durch das Dienen und Beobachten seines großen Lehrers zu einem wahrhaft neuen Menschen wurde.

Wir können nicht das gleiche Niveau anstreben shimush Chachamim Wie diese großen Männer, so lehren uns die Beispiele von Josua, Elischa und Rabbi Elchanan, dass es nicht genügt, die Tora zu lernen, ohne danach zu streben, von einem großen Toragelehrten zu lernen und ihm zu dienen. Leider ist es nicht ungewöhnlich, dass dieser Aspekt der Persönlichkeit eines Menschen vernachlässigt wird. Avodat HaShem Die Bedeutung der Tora kann oft unterschätzt werden. Man könnte einwenden, es sei schwierig, Kontakt zu einem Toragelehrten aufzunehmen, und das mag stimmen. Doch viele haben bewiesen, dass es mit genügend Anstrengung möglich ist, und diese Menschen erreichen oft größere Höhen als ihre Zeitgenossen, die intelligenter sein und sogar mehr Zeit mit Lernen verbringen mögen.

Von Rabbi Yehonasan Gefen

Anmerkungen

  1. Hakdama to Yad Chazaka.
  2. Bamdibar Rabbah, 21:14.
  3. Raschi, Melachim Beis, 2:3
  4. Zitiert in Mishbetsot Zahav, Melachim Beis, S. 24.
  5. Melachim Aleph, 19:21.
  6. Tana Debei Eliyahu Rabbah, Kapitel 5.
  7. Avot, 6:5.
  8. Brachos, 47a.
  9. Lechem Shamayim, Avot, 6:5.
  10. Dies kann Verschiedenes bedeuten – in diesem Zusammenhang bezieht es sich auf die Art und Weise, wie man sich im Alltag verhält.
  11. Mishbetsot Zahav, Yehoshua, S. 8-9.

WOCHENABSCHNITT DER TORA,

Das Leitende Licht
von Rabbi Yehonasan Gefen

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