בס "ד

Einführung

Deuteronomium 8:10 lezen Wir:

10 Und du sollst essen und satt werden und den HERRN, deinen Gott, preisen für das gute Land, das er dir gegeben hat.י  וְאָכַלְתָּ, וְשָׂבָעְתָּ–וּבֵרַכְתָּ אֶת-ד' אֱלֹקיךָ, עַל-הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן-לָךְ.

Dieser Vers bildet die Grundlage für die Frage, wie Nichtjuden sich mit den im Judentum üblichen Segenssprüchen vor und nach den Mahlzeiten identifizieren können. Im Judentum spielt das Rezitieren von Segenssprüchen eine zentrale Rolle; es trägt dazu bei, das Bewusstsein für Gottes Güte zu schärfen, selbst in den alltäglichsten Momenten des Lebens.

Dieser Blog bietet eine Zusammenfassung der ersten beiden Lektionen von Rabbi Tuvia Serber zu diesem Thema. Seine Lektionen basieren auf den Erkenntnissen des Alten Rebbe, Rabbi Shneur Zalman von Liadi, sind aber speziell auf die Bnei Noach – Nichtjuden, die den universellen Gesetzen der Tora folgen – zugeschnitten. Hier können Sie den Originaltext von Chabad lesen.

Obwohl der Originaltext für Juden verfasst wurde, untersuchen und wenden wir diese Erkenntnisse auch auf Nichtjuden an. Wir erörtern die für Nichtjuden relevanten Abschnitte und erklären, warum einige Passagen für sie nicht zutreffen.

Es ist wichtig zu wissen, dass Nichtjuden nicht verpflichtet sind, Segenssprüche zu sprechen. Sie können dies freiwillig tun, aber wenn sie sich entscheiden, Segenssprüche zu sprechen, müssen sie dies korrekt tun. Andernfalls könnte man unbeabsichtigt gegen das Verbot der Gründung einer neuen Religion verstoßen.

Darüber hinaus ist es gut zu wissen, dass bei jedem Segen der Name Gottes ausgesprochen wird. Wir müssen dabei sehr vorsichtig sein, wie es auch in den Zehn Geboten heißt:

Du sollst den Namen des HERRN, deines Gottes, nicht missbrauchen; denn der HERR wird den nicht ungestraft lassen, der seinen Namen missbraucht.לֹא תִשָּׂא אֶת-שֵׁם-ד' אֱלֹקיךָ, לַשָּׁוְא: כִּי לֹא יְנַקֶּה ד', אֵת אֲשֶׁר-יִשָּׂא אֶת-שְׁמוֹ לַשָּׁוְא


(Exodus 20:6)

Daher gibt es beim Rezitieren von Segenssprüchen zwei wichtige Richtlinien:

  1. Wenn du Zweifel hast, ob du einen Segen gesprochen hast oder nicht, sprich ihn nicht noch einmal.
  2. Wenn jemand versehentlich einen Fehler macht und dennoch den Namen Gottes ausspricht, darf er anschließend ein Loblied sprechen.

Zum BeispielWenn jemand den falschen Segen spricht und es sofort bemerkt, kann man im Anschluss den richtigen Segen sprechen. Sind jedoch mehr als drei Sekunden seit dem falschen Text vergangen, muss man ein Loblied auf den genannten Namen Gottes sprechen und anschließend den richtigen Segen. Das gültige Loblied lautet: בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד

Zum BeispielWenn jemand den falschen Segen spricht und dadurch seine Pflicht nicht erfüllt hat, muss er dennoch den richtigen Segen sprechen, bevor er mit dem nächsten Segen fortfahren kann. Dann darf er sprechen:
“Gepriesen sei die Herrlichkeit seines Reiches in Ewigkeit.”
בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד

Dieses kurze Lob wird ohne die übliche Einleitung mit einem Segen gesprochen – also ohne die Worte 

“Baruch Ata” (Gesegnet seist du) – denn es ist kein vollständiger Segen, sondern eine Möglichkeit, den Namen Gottes zu ehren, nachdem er versehentlich falsch ausgesprochen wurde. So verhindert man, dass der Name Gottes missbraucht wird, wie es die Zehn Gebote gebieten.

Warum wird ein Segen gesprochen?

Jedes Gebot (Mitzwa) in der Tora muss auf einem Vers aus der Heiligen Schrift beruhen. Ohne eine solche Grundlage ist es lediglich ein guter Brauch, aber kein verbindliches Gebot.

Alles, was in dieser Welt existiert, gehört Gott. Das lesen wir in Psalm 24:1

Die Erde gehört dem HERRN und was sie erfüllt, der Erdkreis und alle, die darauf wohnen.לַד', הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּ; תֵּבֵל, וְיֹשְׁבֵי בָהּ.

Wenn jemand diese Welt genießt – zum Beispiel durch Essen oder Trinken –, ohne vorher einen Segen zu sprechen, ist es, als ob man etwas, das Gott gehört, ohne Erlaubnis nimmt.

Der Talmud gibt in Traktat Berachot 35a:21 Folgendes an:
“Wer diese Welt genießt, ohne vorher einen Segen zu sprechen, ist, als ob er heilige Dinge entweihte.”

Denn alles gehört Gott: die Erde und alles, was sie hervorbringt. Indem du einen Segen sprichst, erkennst du diese Wahrheit an und bittest gleichsam um Erlaubnis, sie zu genießen. Der Segen erlaubt nicht nur den Gebrauch des Irdischen, sondern verleiht ihm auch Sinn und verbindet ihn mit dem Göttlichen.

Warum werden unterschiedliche Segenssprüche gesprochen?

Im Judentum drücken Segenssprüche (Berachot) unsere Dankbarkeit gegenüber Gott für all seine Schöpfung aus. Für verschiedene Speisen gibt es unterschiedliche Segenssprüche, je nach ihrer Herkunft. Diese Segenssprüche helfen uns, das, was wir zu uns nehmen, bewusst zu genießen, im Bewusstsein, dass alles letztlich von Gott kommt.

Jeder Segensspruch basiert auf halachischen (jüdischen) Prinzipien und auf Versen aus der Tora oder anderen heiligen Texten.

  1. Früchte der Bäume
    Für Früchte, die an Bäumen wachsen – wie Äpfel, Birnen und Feigen – sprechen wir folgenden Segensspruch:
  1. Früchte des Bodens
    Für Produkte, die aus dem Boden wachsen, aber nicht an Bäumen – wie Kartoffeln, Karotten oder Melonen – wird ein anderer Segen gesprochen:
  1. Allgemeiner Segen für andere Speisen
    Für Nahrungsmittel, die nicht unter die Kategorien Baumfrüchte oder Bodenfrüchte fallen – wie Fleisch, Fisch, Eier, Süßigkeiten oder Reis – gilt der allgemeine Segen:
  1. Ein separater Segen für Wein oder Traubensaft
    Wein genießt im Judentum einen besonderen Status. Er wurde in früheren Zeiten häufig getrunken, manchmal anstelle von Wasser, und wird in heiligen Ritualen wie dem Kiddusch am Schabbat und an Feiertagen verwendet. Daher hat Wein seinen eigenen Segen.

Hinweis: Trauben oder Rosinen fallen unter den Segen für Baumfrüchte: Borei p'ri ha'etz.

Was passiert, wenn man mehrere Dinge trinkt?

Für Nichtjuden ist nur der Segen vor dem Weintrinken relevant. Der von den Weisen eingeführte Segen nach dem Weintrinken gilt nur für Juden. Ein Nichtjude kann jedoch den allgemeinen Segen nach allen Speisen und Getränken, auch nach dem Weintrinken, sprechen.

  1. Ein gesonderter Segen für das Brot
    Brot ist das wichtigste Nahrungsmittel in der jüdischen Tradition. Daher hat Brot seinen eigenen erhabenen Segen:

Anmerkung: Nach jüdischem Recht gilt Brot als solches, wenn es aus einem der fünf Getreidesorten (Weizen, Gerste, Roggen, Hafer oder Dinkel) hergestellt ist und als Hauptnahrungsmittel dient.

  1. Andere Getreideprodukte
    Wird ein Getreideprodukt nicht als Brot verzehrt – beispielsweise als Brei, Nudeln oder Kuchen –, wird ein anderer Segen gesprochen:

Wenn die Getreidemischung flüssig ist und hauptsächlich getrunken wird, dann sprich Shehakol.

Was ist mit Zweifeln oder Ausnahmen?

Was tun, wenn man beim Sprechen eines Segens einen Fehler macht?

Wie bereits in der Einleitung erwähnt, kann es vorkommen, dass man beim Sprechen eines Segensspruchs (Bracha) einen Fehler macht. Hier sind einige Richtlinien, die Ihnen helfen, im Zweifelsfall oder bei einem Fehler richtig zu handeln:

  1. Bist du dir unsicher, ob du einen Segen gesprochen hast??
    Wenn du dir nicht sicher bist, ob du einen Segensspruch gesprochen hast, sprich ihn nicht erneut. In der Halacha gilt der Grundsatz: Safek Berachot Lehakel Dies gilt – wenn Zweifel an der Wirksamkeit von Segnungen bestehen, vermeiden wir es, den Namen Gottes unnötigerweise auszusprechen.
  2. Haben Sie versehentlich einen falschen Segen ausgesprochen, der den Namen Gottes enthielt?
    Wenn jemand versehentlich einen falschen Segen spricht, der den Namen Gottes enthält, ist es nicht angebracht, sofort einen weiteren Segen zu sprechen. Man kann stattdessen eine Lobpreisung als Sühnewort sprechen, zum Beispiel:
    “Baruch shem kevod malchuto le'olam va'ed”
    (Gepriesen sei der Name seines glorreichen Reiches in Ewigkeit.)
  3. Du hast den Segen für die Erde (ha'adamah) über eine Baumfrucht gesprochen.
    Im ersten Fall falsch, aber gemäß der Halacha: borei p'ri ha'adamah Für Baumfrüchte gilt dies als ausreichend. In diesem Fall ist kein neuer Segen nötig.
  4. Du hast den Segen für eine Baumfrucht (ha'etz) über etwas gesprochen, das aus dem Boden wächst.
    Dies ist nicht gültig. Sie sollten zuerst die obige Lobpreisung (Baruch shem kevod…) als Sühnewort sprechen und dann den korrekten Segen: borei p'ri ha'adamah.
  5. Sie sind sich nicht sicher, was Sie essen?
  1. Verschiedene Speisen mit unterschiedlichen Segnungen verzehren
    Wenn du zum Beispiel Kartoffeln (Früchte des Bodens) und einen Apfel (Früchte des Baumes) essen möchtest, sprich den Segen über den Apfel (borei p'ri ha'etz) zuerst, dann der Segen über die Kartoffel (borei p'ri ha'adamahDie Reihenfolge ist wichtig: Baum vor Boden.
  2. Alles auf deinem Teller hat den gleichen Segen?
    Angenommen, Sie haben einen Teller mit verschiedenen Lebensmitteln, die alle unter denselben Segen fallen – zum Beispiel gekochte Kartoffeln, Salat und Gurke. Alle diese Produkte fallen unter den Segen. borei p'ri ha'adamah.
    In diesem Fall brauchen Sie nicht für jeden einzelnen Gegenstand einen Segen zu sprechen.
    Was machst du?

Mit Achtsamkeit und Achtsamkeit ehrst du Gott für alles, was du empfängst, selbst wenn dir einmal ein Fehler unterläuft. Am wichtigsten ist es, Segnungen mit Respekt und Aufmerksamkeit zu begegnen und aus Fehlern für die Zukunft zu lernen.

Essen beim Kochen probieren – Ist dafür ein Segen nötig – wegen der kleinen Menge?

Ein interessanter Fall entsteht, wenn man Speisen während der Zubereitung probiert. Was ist, wenn man keine ganze Portion isst, sondern nur den Geschmack oder die Würzung prüft? Laut Halacha ist dies verboten, wenn man… schmecken und schlucken das Essen – selbst eine kleine Menge – dann a bracha rishona Der anfängliche Segen sollte gesprochen werden. Wenn Sie jedoch Geschmack ohne zu schlucken (d. h., wenn man es ausspuckt), dann ist kein Segen erforderlich. Dieser Grundsatz ist besonders relevant bei der Zubereitung mehrerer Gerichte oder beim wiederholten Abschmecken – beispielsweise beim Anpassen von Salz, Gewürzen oder Garzustand. In solchen Fällen kann ein Segen zu Beginn genügen., vorausgesetzt, Sie haben Folgendes im Sinn dass Sie weiterhin schmecken werden.

Der Rambam legt fest, dass es für Noachiden keine Mindestmengen (Shiurim) bei Geboten oder Verboten gibt. Das bedeutet, dass selbst eine noch so kleine Handlung – sei es Essen, Trinken oder beispielsweise Stehlen – für sie halachisch bedeutsam ist. Folglich sollte ein Noachid, der freiwillig einen Segen sprechen möchte, dies auch über eine sehr geringe Menge tun. Da Segenssprüche für Noachiden jedoch nicht verpflichtend sind und wir den Grundsatz „safek berachot lehakel“ anwenden, verzichtet man in Zweifelsfällen auf das Sprechen eines Segens, insbesondere wenn die Speise nicht verschluckt wird.



Möchten Sie mehr erfahren…siehe Teil 2 oder die YouTube-Serie von Rabbi Tuvia Serber

Von Angelique Sijbolts
Mit Dank an Rabbi Tuvia Serber für das Feedback



Texte Mechon Mamre

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