בס "דI

Die Tora durch Reflexion und Gespräche in das eigene Leben zu integrieren, kann eine unglaublich unterhaltsame und fesselnde Erfahrung sein. Es ist eine Entdeckungsreise, auf der alte Weisheit und zeitlose Lehren in unseren täglichen Erfahrungen lebendig werden. Durch die Reflexion haben wir die Möglichkeit, tief in den reichen Wandteppich der Tora einzutauchen und tiefe Einsichten und Lehren zu gewinnen, die mit unserem modernen Leben übereinstimmen. Die Freude liegt in den "Aha"-Momenten, wenn ein Tora-Vers oder eine Geschichte plötzlich mit unseren persönlichen Herausforderungen, Bestrebungen und Werten in Verbindung steht. Und wenn wir uns mit anderen über die Tora unterhalten, wird dies zu einer interaktiven Erkundung, bei der unterschiedliche Perspektiven und Interpretationen unser Verständnis verbessern. Diese Dialoge wecken oft Begeisterung und intellektuelle Neugier, was den Lernprozess sowohl angenehm als auch erfüllend macht. Die Tora wird zu einem lebendigen und dynamischen Teil unseres Lebens und bietet nicht nur Orientierung, sondern auch eine Quelle endloser Faszination, Verbindung und Wachstum.

HINWEIS: Fühlen Sie sich nicht verpflichtet, alle Quellen durchzugehen oder alle Fragen zu beantworten - es sei denn, Sie möchten das. Auch nur eine Quelle oder eine Frage wird Ihnen viel Stoff für Diskussionen und Meditation liefern. Viel Spaß damit!

Einige Gedanken aus der Parsha

12 Und nun, Israel, was verlangt der Herr, dein Gott, von dir, als dass du den Herrn, deinen Gott, fürchtest, in allen seinen Wegen wandelst, ihn liebst und dem Herrn, deinem Gott, von ganzem Herzen und von ganzer Seele dienst (Devarim 10:12)

Die Furcht vor Gott ist wahrscheinlich das grundlegendste, unverzichtbare Element der Religiosität in jeder Religion. König Salomon sagte, "Zusammengefasst ist dies bekannt: fürchte G-tt und hüte Seine Gebote, denn dies ist die Gesamtheit des Menschen" (Prediger 12:13). Das kann so verstanden werden, dass man sich so viele Informationen aneignen kann, wie man will, und sicherlich hatte König Salomo, der als der "weiseste aller Menschen" beschrieben wird (siehe 1. Könige 3,12), eine breite Wissensbasis, aber das Wesentliche unserer Existenz ist es, die Eigenschaft der Jirah oder Furcht vor G-tt zu entwickeln.

Dies wird durch die Formulierung zum Ausdruck gebracht, "Der Anfang der Weisheit ist die Furcht vor Gott". (Sprüche 9,10) - ein Gedanke, der der heutigen Vorstellung von Weisheit, die vom wissenschaftlichen, mechanischen Materialismus und seinem therapeutischen Gegenstück, der Psychoanalyse, geprägt ist, völlig widerspricht. Aus diesem Grund ist die Gottesfurcht in bestimmten Kreisen eine Grundlage für die Entlegitimierung der eigenen Fähigkeit, einen intellektuellen Beitrag zu leisten. Die Freudianer betrachten die Religiosität als Ganzes als Neurose! Das Bild des geduldigen, logischen Genies, das amoralisch, zweifelnd und objektiv ist, hat sich seit der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts als vertrauenswürdige Quelle von Weisheit und Vernunft angesehen. Die gesamte Menschheitsgeschichte seither bezeugt, wie entsetzlich die Folgen von Wissenschaft und Fortschritt ohne Gottesfurcht sind.

Der Name der heiligsten Stadt der Welt setzt sich zusammen aus ihrem ursprünglichen Namen Shalem ("Vollkommenheit") und der Name, den Avraham Avinu ihr gab, Yireh ("Er wird sehen", was in der Schreibweise mit dem Wort "Furcht" identisch ist, siehe 2. Mose 22,14). Zusammen ergeben diese Worte "vollkommene Furcht" - Jeruschalajim. Das Wort, das wir üblicherweise für "religiös" im orthodoxen jüdischen Sinne verwenden, ist das jiddische Wort frumwas eigentlich "gottesfürchtig" bedeutet. Die Furcht vor G-tt hat sicherlich einen begehrten Platz im Zentrum des Judentums.

Die Furcht vor G-tt wird im Allgemeinen als eine mehrdimensionale Seinsweise aufgefasst (siehe die Ramchal's Mesillat Jescharim):

  1. Yirat Ha'Onesh - Angst vor Strafe für die Übertretung von G-ttes Geboten. Diese Stufe ruft bei modernen, gebildeten Menschen, die Gehorsam aus Furcht als primitiv und unreif ansehen, meist die negativste Reaktion hervor. Aber selbst in unserer Tradition wird diese Stufe als Ausgangspunkt betrachtet; der Dienst aus Liebe ist höher. Doch wie Rebbe Nachman von Breslov sagte: "Würden wir doch nur diese Stufe erreichen diese Ebene!" Zumindest hält uns die Angst vor der Sünde zurück. Wir vermeiden das Parken in zweiter Reihe wegen des Bußgeldes - warum sollten wir die Sünde nicht aus demselben Grund vermeiden? Es ist diese Ebene, die die Herrschaft von Recht und Ordnung ermöglicht.
  2. Yirat HaRomemut - Ehrfurcht vor der Größe G-ttes. Das kommt von der Betrachtung der Größe G-ttes und der Kleinheit des Menschen. Wie Avraham sagte, "Ich bin nur Staub und Asche." Diese Ehrfurcht macht uns bewusst, dass wir in der Gegenwart des Ewigen leben und seinen Geboten folgen, um uns mit seiner Ewigkeit zu verbinden.
  3. Yirat HaChet - Angst vor der Sünde selbst. Dies ist der Fall, wenn eine Person die Nähe zu G-tt so sehr schätzt, dass der bloße Gedanke an eine Sünde verabscheuungswürdig ist, weil sie Distanz zu Ihm schafft. In menschlichen Beziehungen vermeiden wir, sobald sich Vertrauen und Liebe vertiefen, Handlungen, die der Bindung schaden könnten; so auch bei G-tt.

Das heutige Leben stellt uns hier vor einzigartige Herausforderungen. Ein weiteres Hauptthema der Parscha ist die Gefahr des Reichtums und wie er eine Distanz zu G-tt schaffen kann:

11 Hüte dich, dass du den Herrn, deinen Gott, nicht vergisst, indem du seine Gebote nicht hältst... 12 damit du nicht, wenn du gegessen hast und satt bist... 17 in deinem Herzen sagst: 'Meine Kraft und die Macht meiner Hand hat mir diesen Reichtum verschafft.' 18 Aber du sollst an den Herrn, deinen Gott, denken, denn er ist es, der dir die Kraft gibt, Reichtum zu erwerben... (Deuteronomium 8:11-18)

Wenn die Gesellschaft den "Selfmademan" feiert, fällt die Furcht vor G-tt nicht leicht. Reichtum kann ein Puffer gegen Unbehagen sein und unsere ständige Abhängigkeit von G-tt verschleiern. Deshalb warnt uns die Tora, trotz Reichtum loyal zu bleiben. Nur diejenigen, die erkennen, dass alles von dem Einen kommt, "der das Universum über dem Nichts schweben lässt", können Reichtum sicher halten.

Möge G-tt uns mit perfekten yirahEr hat uns den wahren Wohlstand geschenkt und die Weisheit, ihn für die von ihm beabsichtigten Zwecke zu nutzen.

Denken Sie nun über die folgenden Fragen nach:

  1. Warum fordert Mosche Israel zunächst auf, "G-tt zu fürchten", bevor er von Liebe und Dienst spricht?
  2. Welchen praktischen Nutzen hat Yirat ha'onesh (Angst vor Strafe) auch heute noch in unserem Leben haben?
  3. Wie funktioniert Yirat ha'romemut (Ehrfurcht vor der Größe G-ttes) die Alltagsperspektive eines Menschen verändern?
  4. Warum warnt die Tora davor, dass Reichtum dazu führen kann, dass wir G-tt vergessen, und was bedeutet das? yirah davor schützen?
  5. Welche der drei Ebenen der yirah die Menschen im Zeitalter des Selfmade-Erfolgs am meisten herausfordert?

Schabbat Schalom!

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Von Rabbiner Tani Burton

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