PARSHAT MASEI 5785 - UNSER VERHÄLTNIS ZUR VERGANGENHEIT

בס "ד

Masay (Nummern 33-36 )

Bamidbar, 33:1: "Dies sind die Reisen der Kinder Israels, die das Land Mitzrayim verließen, nach ihren Gruppen, unter der Führung von Mosche und Aaron."
Bamidbar Rabbah, 23:3: "Es ist vergleichbar mit einem König, dessen Sohn krank war. Er brachte ihn an einen Ort, um ihn zu heilen. Als sie zurückkehrten, begann der Vater, alle Reisen zu erzählen und sagte: "Hier haben wir geschlafen, hier war uns kalt, hier hattest du Kopfschmerzen." So sagte auch der Heilige, gepriesen sei Er, zu Mosche: "Erzähle ihnen alle Orte, an denen sie Mich erzürnt haben", deshalb heißt es: "Das sind die Reisen".

Im Toraabschnitt dieser Woche erzählt die Tora von den 42 Lagern, in denen das jüdische Volk auf seiner langen Reise von Ägypten in das Land Israel Halt machte. Warum ist es für die Tora so wichtig, scheinbar unbedeutenden Informationen so viele Worte zu widmen?

Der Midrasch erklärt dies mit dem Gleichnis eines Königs, dessen Sohn krank ist, und der ihn an einen Ort bringt, an dem er geheilt werden kann. Wenn sie zurückkehren, erzählt der König von jeder Reise und was dort geschehen ist, z.B. als das Kind Kopfschmerzen hatte. Der Midrasch kommt zu dem Schluss, dass G-tt in ähnlicher Weise erzählt, wo das jüdische Volk Ihn verärgert hat.

Der Midrasch erklärt, dass G-tt die Orte, an denen das jüdische Volk gesündigt hat, und die daraus resultierenden Strafen aufzählen wollte. Das wirft nur die Frage auf: Was war der Nutzen der Wiederholung solch unangenehmer Ereignisse?

Der Limmudei-Nissan¹ antwortet, dass dies eine wichtige Lehre darüber ist, wie Menschen auf die weniger glorreichen Momente in ihrer Lebensgeschichte zurückblicken. Die natürliche Tendenz der meisten Menschen ist es, ihre unglückliche Geschichte zu vergessen und die Schiefertafel zu säubern. Die Tora lehrt, dass dies eine falsche Einstellung ist. Es ist wichtig, sich an unsere Vergangenheit zu erinnern, auch wenn diese Vergangenheit Ereignisse enthält, die uns nicht stolz machen.

Warum ist dies der Fall?

Ein Grund dafür ist, dass wir nur dann wissen, wie wir es in Zukunft besser machen können, wenn wir aus unserer Vergangenheit lernen. Rabbi Yissachar Frand zitiert einen berühmten Satz des amerikanischen Philosophen George Santayana: "Diejenigen, die nicht aus der Geschichte lernen, sind dazu verdammt, sie zu wiederholen." In diesem Sinne ist der Grund, warum die Tora alle Lager katalogisiert, um uns zu lehren, in Rabbi Frands Worten:

"Ja, es gab Momente in eurer Vergangenheit, in denen ihr hingefallen seid, aber ihr konntet euch von diesen Momenten erholen. Ja, es gab Momente in eurer Geschichte, in denen ihr nicht richtig gehandelt habt, aber ihr konntet euch durch eure Charakterstärke wieder aufrappeln. Das sind wichtige Lektionen, die ein Mensch wissen muss. Ein Mensch ist die Summe seiner Erfahrungen - gute und schlechte. Die Einstellung "Ich will die Vergangenheit einfach vergessen" wird einen Menschen erneut zum Scheitern verurteilen. Die Tora hält es für sinnvoll, die 42 Lager aufzuzählen, um diese Lektion zu lehren - dass das Leben eine Reise ist. Die Reise verläuft manchmal nicht geradlinig - sie hat Höhen und Tiefen, Gipfel und Täler. Es gibt glorreiche Momente und weniger glorreiche Momente. Wir sollten keine von ihnen aus unserem Gedächtnis löschen.

Im Zusammenhang mit diesem Gedanken erzählt Rabbi Frand folgende Geschichte. Jemand stellte ihm einmal eine Frage. Er hatte ein Kind, das es sehr schwer hatte, sich zu verloben und zu heiraten. Im Laufe der Jahre, die diese Person brauchte, um sich zu verloben, stellten die Eltern ein Loseblattwerk mit all den verschiedenen Vorschlägen für die Verabredung zusammen, die im Laufe der Jahre vorgeschlagen und erwogen wurden. Es wurde ein ziemlich dickes Kompendium. Der Vater sagte sich, wenn sein Kind sich endlich verlobt, "werde ich dieses Heft verbrennen".

Das war keine völlig neue Idee. Bei manchen Leuten war es "Brauch", ihre Hypothekenpapiere zu verbrennen, wenn sie sie endlich abbezahlt hatten. Auch bei einigen Schülern ist es immer noch üblich, ihre Studienbücher zu verbrennen, wenn sie ihren Abschluss machen. Diese Handlungen symbolisieren die Ansicht, dass dieser Teil des Lebens eines Menschen gerne vorbei ist und aus der Geschichte getilgt wird. So fühlten sich die Eltern in Bezug auf die Shidduchim ihres Kindes.

Rabbiner Frand sagte ihm, er sei sich nicht sicher, ob dies der richtige Ansatz für die Tora sei: "Ich habe ihm gesagt, dass diese Erfahrung eine Reise war, auf der es Höhen und Tiefen gab (wahrscheinlich hauptsächlich Tiefen), aber es war eine Reise, an der ein Mensch hoffentlich gewachsen ist. Es ist nicht etwas, das man zerstören sollte, als ob es nie passiert wäre."

Rabbi Frands Beweis war die Lektion aus den 42 Lagern. G-tt wollte, dass sich das jüdische Volk daran erinnert, wann es Fehler gemacht hat und wann es Schwierigkeiten und Versagen ertragen musste. Diese Ereignisse wurden nicht überflüssig, als das jüdische Volk schließlich in Israel einzog. Vielmehr trugen sie zum Aufbau der jüdischen Nation bei, so wie die Geschichte eines Menschen ihn formt.

Rabbi Frand riet diesem Elternteil, dass trotz der Tatsache, dass es schmerzhafte Momente gab, die mit diesem Notizbuch verbunden waren, die Chronik der schwierigen Zeit, in der sein Kind versuchte, den für es bestimmten Partner zu finden, dennoch nicht verbrannt werden sollte. Sie sollten aufbewahrt werden und zur Verfügung stehen, damit sowohl das Kind als auch die Eltern von Zeit zu Zeit sagen können: "Seht, was ich durchgemacht habe, und seht, woher ich gekommen bin."

Möge es uns allen gelingen, aus unserer Vergangenheit zu lernen, auch wenn sie nicht so angenehm war.

Von Rabbi Yehonasan Gefen

Anmerkungen

1. Geschrieben von Rav Nissan Alpert zt "l, zitiert von Rav Yissachar Frand, shlit'a.

WOCHENABSCHNITT DER TORA,

Das Leitende Licht
von Rabbi Yehonasan Gefen

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