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IIn der Tora-Lesung dieser Woche lesen wir, dass Jakob Juda als Boten nach Ägypten schickt, um das Land Goschen zu erkunden, wo die Juden leben sollten. Warum bat er nicht Josef, der bereits dort war, den Ort zu erkunden? (Nach Likutei Sichot, Bd. 3, S. 827)

Vorbereitung auf das Exil: Jakobs wahre Sorge vor dem Einzug in Ägypten

Im Wochenabschnitt der Tora, Vayigash (“Und er trat näher”), begegnen wir vielen eindrucksvollen und bewegenden Momenten. Dazu gehört Jehudas dramatische Annäherung an Josef, die längste Rede in der gesamten Tora. Wir lesen auch von Josefs Offenbarung an seine Brüder, dem Moment, als Jakob erfährt, dass Josef noch lebt, ihrer tief bewegenden Wiedervereinigung und schließlich dem Abstieg Jakobs und seiner ganzen Familie nach Ägypten.

Ich möchte mich jedoch auf eine bestimmte Idee konzentrieren, die einem einzigen Vers entnommen ist, der Jakobs Vorbereitungen vor seinem Abstieg nach Ägypten beschreibt.

Yehuda vorausschicken

Die Tora berichtet, dass Jakob seinen Sohn Jehuda vor der Familie zu Josef vorausschickte., “lehorot lefanav Goshnah”, wörtlich übersetzt als “um vor ihm in Goschen zu lehren.” Goshen wurde später der Ort, an dem das jüdische Volk während seiner 210 Jahre in Ägypten lebte.

Ganz einfach ausgedrückt ist dieser Vers leicht verständlich. Jakob brachte seine große Familie mit, Kinder, Enkelkinder, insgesamt siebzig Personen. Sie brauchten Häuser, Land für ihr Vieh und einen Ort zum Siedeln. Deshalb schickte Jakob Juda voraus, um die Gegend zu erkunden und alles vorzubereiten.

Unsere Weisen bieten jedoch eine viel tiefergehende Erklärung.

“Ein Land ”lehren“?

Das Wort “lehorot” bedeutet zu lehren. Das erscheint seltsam. Man lehrt ja nicht Land oder Boden, was genau sollte Jehuda also lehren?

Unsere Weisen erklären, dass Jakob sich nicht in erster Linie um materielle Bedürfnisse wie Unterkunft oder Weideland sorgte. Sein eigentliches Anliegen war das spirituelle Überleben. Er wollte sicherstellen, dass Tora-Lernen wäre fest etabliert, bevor seine Familie ankam.

Jakob schickte daher Jehuda voraus, um zu errichten Orte des Tora-Studiums, Jeschiwot und Batei Midrasch, damit die Familie auch während ihres Aufenthalts in Ägypten ein starkes spirituelles Fundament hätte.

Aber warum nicht Yosef?

Diese Erklärung wirft eine naheliegende Frage auf.

Josef befand sich bereits in Ägypten, und zwar nicht irgendwer. Er war der Vizekönig des mächtigsten Reiches der Welt. Er kontrollierte die Wirtschaft, die Lebensmittelversorgung und praktisch jeden Aspekt des ägyptischen Lebens. Wenn jemand Tora-Lehrstätten einrichten konnte, dann Josef.

Warum also schickte Jakob ausgerechnet Jehuda?

Zwei verschiedene Rollen

Die Antwort offenbart einen grundlegenden Unterschied zwischen Josef und seinen Brüdern.

Die anderen Brüder und die früheren Patriarchen wie Abraham und Jakob waren Hirten. Ihr Leben bot ihnen Zeit für Besinnung, Kontemplation und Lernen. Während sie ihre Herden hüteten, hatten sie den geistigen und spirituellen Freiraum, sich auf Gott und die Tora zu konzentrieren.

Josef hingegen lebte in einer völlig anderen Welt. Er war für die Verwaltung Ägyptens verantwortlich. Jeder, der Getreide benötigte, musste es von ihm beziehen. Unsere Weisen berichten, dass niemand ohne Josefs Erlaubnis reiten durfte. Er war ständig mit Verwaltung, Logistik und Führung beschäftigt.

Und dennoch, trotz dieser enormen Arbeitsbelastung, blieb Josef tief mit Gott verbunden. Er vergaß nie die Tora, die er von seinem Vater gelernt hatte. Tatsächlich deuteten die Geschenke, die er Jakob schickte, darauf hin, dass er sich daran erinnerte. genau dort, wo sie aufgehört hatten, gemeinsam zu lernen.

Dennoch gibt es einen wichtigen Unterschied:

Jakob verstand, dass das spirituelle Überleben in Ägypten mehr erforderte als persönlichen Glauben oder Erinnerung. Es erforderte Tora-Institutionen, angeführt von jemandem, dessen ganzes Leben dem Lernen und Lehren gewidmet war.

Diese Person war Yehuda.

Eine zeitlose Lektion

Daraus lernen wir eine wichtige Lektion für unser eigenes Leben.

Viele Menschen studieren das Judentum im Selbststudium. Sie lesen Bücher, hören Vorträge und versuchen, es sich selbstständig anzueignen. Das ist wertvoll, aber nicht ausreichend.

Wenn eine Person sucht echte Führung, Sie brauchen Orientierung und Klarheit im Leben, dafür brauchen sie mehr als Bücher. Sie brauchen … Lehrer, A Rabbi, Jemand, der tief in die Tora eingetaucht ist und Erfahrung in ihrer gelebten Praxis hat.

Im Buch der Sprüche heißt es:

“Verlass dich nicht auf dein eigenes Verständnis.”

Selbst das beste Buch kann einen lebenden Ratgeber nicht ersetzen, jemanden, der sein Leben dem Lernen, Lehren und der Unterstützung anderer bei der Bewältigung von Herausforderungen im realen Leben mit der Weisheit der Tora widmet.

Beratung mit Bedacht auswählen

Das bedeutet nicht, dass du dich blindlings auf einen Rabbiner verlassen sollst. Du darfst deinen Lehrer frei wählen. Wenn eine Beziehung nicht mehr funktioniert, kannst du dir einen anderen suchen. Was du aber vermeiden solltest, ist, mehrere Rabbiner mit derselben Frage zu befragen, nur um die Antwort zu finden, die dir am besten gefällt. Das führt nur zu noch mehr Verwirrung.

Wähle stattdessen einen Lehrer, dem du vertraust, und verlass dich auf Gott, dass durch diese Person, Sie erhalten die Unterstützung, die Sie für Ihre einzigartige Lebensaufgabe benötigen.

So wie Jakob schon vor seinem Einzug in Ägypten verstand, erfordert das spirituelle Überleben Vorbereitung, und diese Vorbereitung beginnt mit engagierte Tora-Führung.

Vortrag von Rabbi Tuvia Serber


Die obige Darstellung zeigt den gesprochenen Text, der in geschriebenen Text umgewandelt wurde.

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