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In der Tora-Lesung dieser Woche erfahren wir etwas über die letzten Jahre des 18. Jahrhunderts. Die Lesung enthält eine Geschichte über die Furcht Moses und eine ewige Lektion in Vertrauen und Glauben an Gott. (Basierend auf Likutei Sichot, Bd. 36, S. 1)

Glaube, Vertrauen und Furcht in der Parascha Schemot

Der Beginn des Exils und die zentrale Frage

Der Wochenabschnitt der Tora heißt Schemot, was “Namen” bedeutet. Er beginnt mit den Namen der Israeliten, die aus dem Land Kanaan nach Ägypten zogen. Dies ist der Beginn des Exils, und der Abschnitt erklärt später, wie alles schließlich auf die Rückkehr aus dem Exil hinausläuft.

In der Lesung dieser Woche gibt es eine Geschichte über Mosche Rabbeinu, die den Unterschied zwischen Glauben und Vertrauen verdeutlicht. Die beiden sind nicht dasselbe. In dieser Geschichte hatte Mosche Rabbeinu Angst, was eine wichtige Frage aufwirft: Ist es gut, Angst zu haben oder nicht? Vielleicht tut Gott einem ja nichts Gutes. Ist Angst also gerechtfertigt?

Wir finden in der Tora weitere Beispiele, in denen große Persönlichkeiten Angst hatten. Mosche Rabbeinu selbst fürchtete sich später, als er gegen Sichon und Og, die Könige außerhalb des Landes Israel, kämpfen musste. Jakob Awinu fürchtete sich vor der Begegnung mit seinem Bruder Esau, der ihn töten wollte. Es zeigt sich also deutlich, dass selbst die größten Persönlichkeiten Angst kannten.

Aber wie soll das Sinn ergeben? Wenn Gott Jakob versprochen hat, dass alles gut wird, warum hatte er dann Angst? Vertraust du Gott oder nicht? Glaubst du an Gott oder nicht? Was ist hier los?

Die Geschichte von Mose und dem Ägypter

Um all das zu verstehen, müssen wir uns die Geschichte genauer ansehen.

Mosche Rabbeinu wuchs im Palast des Pharaos, des Königs von Ägypten, auf. Eines Tages ging er hinaus, um nach seinen jüdischen Brüdern zu sehen. Er sah einen Ägypter, der einen Juden schlug. Er blickte sich um und sah, dass niemand zusah. Da tötete er den Ägypter und vergrub ihn im Sand.

Am nächsten Tag ging Mosche wieder hinaus und sah einen Juden, der einen anderen Juden schlagen wollte. Er fragte ihn: “Warum willst du ihn schlagen?” Der Mann antwortete: “Willst du mich etwa umbringen, wie du gestern den Ägypter umgebracht hast?”

In diesem Moment, so berichtet die Tora, fürchtete sich Mose, denn die Sache war bekannt geworden. Kurz darauf erfuhr der Pharao, dass Mose den Ägypter getötet hatte, und wollte ihn umbringen. Daraufhin floh Mose nach Midian.

Die Frage ist also: Ist es in Ordnung, Angst zu haben oder nicht? Wenn Gott Schutz verspricht, wie im Fall von Jakob, warum sollte man sich dann überhaupt fürchten? Ist Angst ein Mangel an Vertrauen?

Was bedeutet Vertrauen wirklich?

Um das zu verstehen, müssen wir verstehen, was Vertrauen eigentlich bedeutet.

Es gibt ein bekanntes Buch mit dem Titel „Die Pflichten des Herzens“ (Chovot HaLevavot). Darin wird erklärt, dass Vertrauen in Gott (bitachon) vollkommene innere Ruhe bedeutet. Man ist ruhig, gelassen und friedvoll, weil Gott das tun wird, was gut für einen ist.

Doch woher kommt dieses Vertrauen? Wie kann ein Mensch wirklich ruhig bleiben, wenn das Leben Herausforderungen, Probleme und Leid mit sich bringt?

Eine mögliche Erklärung ist der Glaube. Glaube bedeutet, daran zu glauben, dass Gott das Wesen des Guten ist und stets Gutes tut. Selbst wenn sich etwas nicht gut anfühlt, kann man sagen, dass es vielleicht an den eigenen Sünden liegt oder dass es auf eine Weise gut für einen ist, die man nicht versteht.

Das ist aber kein wirkliches Vertrauen.

Vertrauen bedeutet, die absolute Gewissheit zu haben, dass Gott das tun wird, was gut für mich ist, so wie ich es verstehe, nicht nur so, wie Gott es versteht. Nicht zu sagen: “Dieser Schmerz ist eigentlich gut für mich”, sondern zu sagen: “Gott wird mir auf eine Weise helfen, die ich ganz klar als gut empfinden kann.”

Vertrauen als innere Arbeit

Nun drängt sich die Frage noch mehr auf. Wie kann sich ein Mensch dessen so sicher sein? Selbst wenn er es nicht verdient, wie kann er sicher sein, dass Gott ihm dennoch helfen wird?

Die Antwort lautet: Vertrauen ist nicht passiv. Vertrauen ist eine Aufgabe (avodah). Es erfordert Arbeit.

Vertrauen bedeutet nicht, sich zurückzulehnen und zu sagen: “Ich bin entspannt, Gott wird schon alles regeln”, und dann nichts zu tun. Es bedeutet, aktiv an sich selbst zu arbeiten, um seine Last Gott anzuvertrauen.

Es gibt eine bekannte Geschichte über den dritten Lubawitscher Rebbe, den Tzemach Tzedek. Jemand kam mit vielen Problemen und Schwierigkeiten zu ihm. Der Rebbe sagte zu ihm: “Denke gut, und es wird gut werden.”

Viele Menschen verstehen darunter lediglich eine positive Einstellung. Doch das war nicht gemeint. Es geht darum, seine Probleme wirklich in Gottes Hände zu legen. Wie König David in den Psalmen sagt: “Wirf deine Sorgen auf Gott, und er wird dich versorgen.”

Diese innere Arbeit, dieses tiefe Vertrauen, bewirkt tatsächlich, dass Gott dir auf eine Weise hilft, die du als gut erkennst. Es ist, als ob Gott sozusagen sagt: “Diese Person verlässt sich vollkommen auf mich. Ich muss ihr helfen.”

Moshes Angst und ihre Folgen

Nun kehren wir zur Geschichte von Moshe Rabbeinu zurück.

Die Tora berichtet zunächst von Moses Angst, erst später heißt es, dass der Pharao davon erfuhr. Nach dieser einfachen Lesart war Moses Angst selbst die Ursache des Problems. Wäre Moses nicht ängstlich gewesen, hätte der Pharao nie davon erfahren, und alles wäre gut gegangen.

Anders ausgedrückt: Nicht der Pharao verursachte Moses' Furcht, sondern Moses' Furcht veranlasste den Pharao zum Hören.

Rashis Erklärung

Raschi, der bedeutendste Tora-Kommentator, will nicht behaupten, dass Mosche Rabbeinu kein Vertrauen in Gott hatte. Daher erklärt er, gestützt auf die Weisen, dass Mosche nicht um sich selbst fürchtete, sondern weil er sah, dass es böse Elemente unter dem jüdischen Volk gab und dass dieses möglicherweise noch nicht bereit für die Erlösung war.

Rashi bevorzugt diese Erklärung, weil er nicht den Eindruck erwecken will, er habe kein Vertrauen in Moshe.

Allerdings lässt sich aus der einfachen und direkten Lesart der Verse schließen, dass Mosche im wörtlichen Sinne Angst hatte, und diese Angst hatte Konsequenzen.

Die ewige Lektion

Dies wird zu einer ewigen Lektion für jeden von uns.

Vertrauen bedeutet, vollkommene Ruhe und Gewissheit zu haben, dass Gott dir Gutes tun wird, selbst wenn du es nicht verdienst. Doch dieses Vertrauen kommt nicht von allein. Es erfordert innere Arbeit. Es erfordert Übung, sich hundertprozentig auf Gott zu verlassen.

Wenn wir dies aufrichtig tun, öffnen wir Gott die Tür, uns auf eine Weise zu helfen, die wir klar als gut erkennen können.

Vortrag von Rabbi Tuvia Serber


Die obige Darstellung zeigt den gesprochenen Text, der in geschriebenen Text umgewandelt wurde.

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