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Die Purim-Geschichte lehrt uns eine wichtige Lektion: Ein einziges wohl gewähltes Wort der Wahrheit kann ein ganzes Reich des Bösen zu Fall bringen. Im Höhepunkt des Buches Esther erkennt König Ahasveros endlich das ganze Ausmaß von Hamans ruchlosem Plan. Doch der Zorn des Königs war ziellos, bis ein Mann namens Harbona das Wort ergriff.
Harbonah, ein nichtjüdischer Diener des Königs, wies auf ein wichtiges Detail hin: Haman hatte bereits einen fünfzig Ellen hohen Galgen errichtet, um Mordechai – eben jenen Mann, der dem König zuvor das Leben gerettet hatte – zu hängen. Mit diesem einen Satz war der König von seinem Zögern befreit. Er befahl: “Hängt ihn [Haman] daran!” Die Lehre daraus ist klar: Ein einziges gutes Wort oder ein Zeugnis der Wahrheit kann das Schicksal zum Guten wenden. Selbst wenn man nur Beobachter eines großen Ereignisses ist, hat die eigene Stimme die Macht, ein niederträchtiges Komplott aufzudecken und die Welt der Gerechtigkeit zuzuwenden.
Nach der wundersamen Aufhebung des Dekrets berichtet die Megilla von einem faszinierenden Phänomen: “Und viele aus dem Volk des Landes wurden zu Mityahadim‘ (Esther 8,17). Raschis Kommentar erklärt, dass viele Menschen sich nach der Erfahrung von Gottes Wirken bei der Rettung des jüdischen Volkes für eine vollständige Konversion zum Judentum entschieden. Andere Kommentatoren erklären, dass viele Völker keine vollständige Konversion vollzogen, sondern sich den jüdischen Werten annäherten. Sie erkannten die Wahrheit des Schöpfers und richteten ihr Leben nach seinen moralischen Maßstäben aus. Wahrscheinlich manifestierte sich diese Annäherung an das Judentum in der Annahme der Sieben Noachidischen Gebote; dafür gibt es jedoch keine explizite Quelle.
Die Purim-Geschichten spiegeln einige der Sieben Universellen Gesetze wider:
Gerechtigkeit (Dinim): Harbonahs Aussage war ein Akt der Gerechtigkeit. Indem er die Wahrheit sagte, sorgte er dafür, dass der Täter (Haman) die Konsequenzen seiner Taten tragen musste.
Verbot des Götzendienstes: Der Kernkonflikt von Purim begann, als Mordechai sich weigerte, sich vor Haman zu verbeugen, der sich selbst zu einem Götzenbild gemacht hatte. Wie Mordechai bekräftigt ein Noachid, dass es keine Macht außer dem Schöpfer gibt.
Mordverbot: Hamans Plan zur Ausrottung des jüdischen Volkes war ein Verstoß gegen die Heiligkeit des Lebens. Das Purim-Wunder bestand in der Rettung des Lebens vor diesem bösen Gebot.
In diesen Tagen erleben wir Entwicklungen, die an die wundersame Rettung zu Purim erinnern. Wir sehen eine historische Konstellation, in der sich zahlreiche Nationen vereinen, um dem “Haman” unserer Generation entgegenzutreten und ihn zu vernichten. Wie schon zu Zeiten von Susa sind diese Ereignisse oft “im Gewand der Natur” – sie erscheinen als politische Bündnisse oder strategische Interessen. Noachiden können Partner in der göttlichen Mission werden, zu erkennen, dass es nichts außer Ihm gibt.
Von Rabbiner Moshe Bernstein
Quelle: Esther 7:9. Esther Rabbah 10:9. Megillah 16a. Mishneh Torah, Laws of Kings 9:14.
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