בס "ד

Exodus 6:2-9:35

Eine Geschichte oder mehrere?

Auf den ersten Blick erzählen die Toraabschnitte von Schemot bis Beschalach eine einzige Geschichte – den Auszug der Israeliten aus Ägypten. Die Abfolge der Ereignisse ist uns allen vertraut: die grausame Versklavung der Israeliten; Moses, der in einem Schilfkorb auf dem Wasser ausgesetzt wird; seine Flucht nach Midian, um dem mordlustigen Pharao zu entkommen; der brennende Dornbusch; Moses erhält von Gott den Auftrag, die Israeliten aus Ägypten zu führen; die zehn Plagen; der Auszug; die Teilung des Roten Meeres; der endgültige Untergang der ägyptischen Streitkräfte und der Weg zum Sinai.

Bei genauerer Betrachtung offenbart sich jedoch eine parallele Erzählung. Nicht nur einmal, sondern fünfmal wird eine bestimmte Botschaft durch die Persönlichkeit des Pharaos nach Ägypten übermittelt. Sie wird auf verschiedene Weise formuliert, bedeutet aber im Wesentlichen dasselbe. Hier sind die ersten vier:

1 Bevor Moses und Aaron sich dem Pharao näherten:

Und die Ägypter werden erkennen, dass ich der HERR bin, wenn ich meine Hand über Ägypten ausstrecke und die Kinder Israels aus ihrer Mitte herausführe (Exodus 7:5).

2. Folgen der Froschplage:

[Mose fragte:] Wann soll ich für dich und deine Diener beten, dass die Frösche von euch und eurem Haus verschwinden? Und er [Pharao] antwortete: “Morgen.” Und (Mose) sagte: “Es wird so geschehen, wie du gesagt hast, damit du erkennst, dass es keinen Herrn wie unseren Gott gibt.” (2. Mose 8,6)

3 Vor der Plage der wilden Tiere:

Und ich werde an jenem Tag das Land Goschen, in dem mein Volk steht, absondern, um die wilden Tiere dort fernzuhalten, damit ihr erkennt, dass ich der HERR bin, der im Lande wohnt. (8,18)

4 Eine Vorwarnung vor der letzten Plage (dem Tod der Erstgeborenen):

Diesmal werde ich alle meine Plagen über dein Herz, deine Diener und dein Volk senden, damit du erkennst, dass es im ganzen Land keinen gibt, der mir gleichkommt (Exodus 9:14).

Der Satz erscheint fünfmal in verschiedenen Variationen. Jedes Mal, לְמַעַן תֵּדְעוּ (“damit ihr wisst”) unterstreicht einen Aspekt der Plagen, der unverkennbar ein Wunder ist.

In diesem Abschnitt des Wochenabschnitts (Parascha) werden sechs der zehn Plagen geschildert, doch nur drei dieser Aussagen richten sich an den Pharao und beziehen sich ausschließlich auf diese Plagen. Was aber zeichnet diese Plagen so besonders aus, dass sie mit der Botschaft “Damit ihr erkennt, dass ich Gott bin” versehen werden? Um diese Frage zu beantworten, müssen wir zwei Faktoren berücksichtigen. Erstens lassen sich scheinbar übernatürliche Phänomene oft auf natürliche Ursachen zurückführen. Schließlich geschehen seltsame Dinge, die wir nicht erklären können, ohne dass dies zwangsläufig bedeutet, dass sie übernatürlich sind. Zweitens war Zauberei in der Antike weit verbreitet, und wie die Tora beschreibt, konnten die Zauberer des Pharao die Wunder, die Gott durch Mose und Aaron vollbrachte, nachahmen. Bis zur dritten Plage konnten ihre Handlungen als Zauberei abgetan werden.

Ab welchem Zeitpunkt wurde es zum “Finger Gottes”?

Während der Läuseplage jedoch gaben die Zauberer zu: “Dies ist der Finger Gottes” (ebd., 8,15). Die Lage hatte sich geändert. Diese unnatürlichen Ereignisse ließen sich nicht länger als von Menschenhand geschaffen oder gar als von Menschen gewirkte Magie erklären. Es konnte nur Gott sein. Und in den drei oben erwähnten Äußerungen, in denen Ereignisse mit dem Vorbehalt vorhergesagt werden, dass sie eintreten werden, “damit ihr erkennt, dass ich der Herr bin”, wird deutlich, dass nur Gott diese Dinge tun kann.

Nur Gott kann eine ganze Nation von drei Millionen Seelen aus einer anderen Nation herauslösen.

Nur Gott konnte die Frösche in Ägypten auf einmal und zu einem bestimmten Zeitpunkt entfernen.

Nur Gott kann eine Seuche senden, die so präzise ist, dass sie nur den erstgeborenen Sohn jedes Haushalts in einem ganzen Reich befällt.

Wenn es sich um etwas handelt, das nur Gott tun kann, ermöglicht es dem Beobachter, Zeuge davon zu sein, “zu wissen, dass [Er] der Herr ist”.

Was war der eigentliche Zweck der Seuchen?

Gott versprach Abraham, dass seine Nachkommen 400 Jahre lang Sklaven sein würden, danach aber freigelassen würden (1. Mose 15,13-14). Die Erlösung der Israeliten stand unmittelbar bevor, ungeachtet der Zehn Plagen. Warum geschahen diese Plagen dann? Damit “die Ägypter erkennen, dass ich der Herr bin”.

Dies ist die Parallelgeschichte. Gott hatte insbesondere eine Botschaft an Ägypten und allgemein an die Welt.

Das altägyptische Reich war nicht nur die fortschrittlichste Gesellschaft der Antike. Viele seiner Errungenschaften sind bis heute spürbar und übersteigen sogar unser Verständnis. Die Ägypter erzielten unglaubliche Fortschritte in Medizin, Astronomie, Mathematik, Architektur, Ingenieurwesen und Technologie. Die Geschwindigkeit, mit der die gewaltigen Pyramiden errichtet wurden – einschließlich des Abbaus und Transports der massiven Steine – verblüfft Ingenieure und Baumeister bis heute. Der Papyrus Ebers ist der älteste bekannte medizinische Text und enthält über 700 Heilmittel; ägyptische Heiler führten nachweislich auch Operationen durch.

Wir verwenden noch heute viele Dinge, die die Ägypter nutzten und in vielen Fällen sogar erfanden, darunter Kosmetika, Tinte und Papier. Sie konsumierten Cannabis und tranken Granatapfelsaft lange bevor die meisten von uns, die sich mit Neuroplastizität auskennen, auf der Welt waren. Ihre Lebensweise war egalitär, Jahrtausende bevor die Idee der Gleichberechtigung der Geschlechter ein Merkmal der modernen, demokratischen Gesellschaft wurde. Es ist schier unvorstellbar, welche Errungenschaften Ägypten hätte erzielen können, wenn seine Zivilisation bis heute ungehindert fortbestanden hätte.

Die größte Leistung Ägyptens war jedoch die Nutzung des Nils. Sie beobachteten und berechneten Ebbe und Flut und errichteten ein gewaltiges, komplexes Bewässerungssystem, das es ihnen ermöglichte, ein riesiges Ackerland zu bewirtschaften. Dies reichte aus, um die Bevölkerung eines ganzen Reiches zu ernähren, eine Wüste in einen “grünen Garten” (5. Mose 11,10) zu verwandeln und die Grundlage für ein gesundes und naturnahes Leben zu schaffen.

Der Nil wird in der Heiligen Schrift häufig erwähnt, sowohl als Lobpreisung Ägyptens als auch als Grundlage für dessen Züchtigung. Dies zeigt sich beispielsweise darin, dass Mose den Auftrag erhielt, dem Pharao am Nil Gottes Ultimatum zu überbringen, und in Hesekiel, Kapitel 32, wo der endgültige Untergang Ägyptens prophezeit wird, indem der Pharao mit einer Seeschlange verglichen wird, die den Nil beherrscht. Der Nil machte Ägypten unabhängig und autark, und genau darin liegt die Gefahr.

Wie wir am Beispiel des Turms zu Babel gesehen haben, ist technischer Fortschritt nicht zwangsläufig der beste Beweis für das Wohlergehen einer Gesellschaft. Er kann ein Zeichen von Weisheit, Innovation und Einfallsreichtum sein. Doch genau in dem Moment, als Ägypten als Zivilisation ihren Höhepunkt erreichte, unterdrückte es eine seiner ethnischen Gruppen und zwang sie zu harter Sklavenarbeit. Man muss bedenken, dass Sklaverei ein Phänomen war, das in der gesamten Menschheitsgeschichte existierte, auch wenn sie im Westen nicht mehr praktiziert wird (sie existiert jedoch noch in 167 Ländern weltweit). Oftmals war sie jedoch durch Gesetze geregelt, die das Wohl der Sklaven schützten. Die von den Ägyptern praktizierte Form der Sklaverei war jedoch ein schreckliches Unrecht.

Wenn gesellschaftlicher Fortschritt mit Unmenschlichkeit gegenüber dem Menschen einhergeht, verliert er seinen Wert. Das mächtige ägyptische Reich konnte seine Existenz nicht länger mit seiner vermeintlichen Errungenschaft rechtfertigen. Doch bevor der Pharao und sein Heer vollständig vernichtet wurden, bot Gott ihnen einen Weg zur Erlösung. Gott sprach zu dem Pharao, der selbst ein Erstgeborener war: “Doch gerade deshalb habe ich dich am Leben gelassen, damit du meine Stärke erkennst und meinen Namen im ganzen Land verkündest” (2. Mose 9,16).

Der Ba'al HaTurim zitiert den Midrasch und erklärt: “Wenn der Heilige, gepriesen sei Er, das Gericht über die Übeltäter vollzieht, wird Sein Name erhöht” (ebd., vgl. Mechilta Beshalach 14,4). Andererseits bot Gott dem Pharao eine Gelegenheit zur Umkehr, denn “Gott will nicht den Tod des Frevlers, sondern dass er umkehrt und lebt” (Seforno; Ezechiel 18,32).

Gottes Name wird geheiligt werden, koste es, was es wolle.

Gottes Name ist in jedem Fall geheiligt – ob die Bösen bestraft werden oder nicht. Teschuwa (Umkehr). Gott bot dem Pharao die Gelegenheit, die Situation zum Guten zu wenden: Entweder er ließ die Israeliten frei, bereute und ermutigte andere im ganzen Land, zu Gott zu kommen, oder er würde vernichtet werden. In jedem Fall würde Gottes Name verherrlicht werden, selbst wenn die Welt ihre größte Zivilisation verlieren sollte. Leider wählte der Pharao den Weg der Zerstörung.

Die oben erwähnte Parallelgeschichte ist der Aufruf Gottes an alle Völker der Welt, ihn anzuerkennen und ihm zu dienen. Rabbi Nachman von Breslov bemerkt: “Als Jethro kam, wurde der Name des Heiligen, gepriesen sei Er, verherrlicht“ (Zohar, Jethro, 69a). Dies steht im Zusammenhang mit dem Konzept, ”unter den Völkern von Seiner Herrlichkeit zu erzählen“. Denn wenn sich jene, die fern sind, dem Dienst Gottes nahen, ist dies selbst die Verherrlichung Seines Namens. (Likkutei Moharan I:59)

Möge uns das Glück zuteilwerden, Gottes Ruf zu hören und seinen Namen im ganzen Land zu verkünden.


Von Rabbiner Tani Burton


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