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Diese Diskussion stellt die Vorstellung der Sühne allein durch Blut in Frage und untersucht die Bedeutung von Reue und dem Streben nach Gerechtigkeit im Kontext des jüdischen Monats Elul und Rosch Haschana.

Wir befinden uns im Monat Elul und bereiten uns auf Rosch Hoschana, das jüdische Neujahr, vor.

Zu vier Zeiten im Jahr wird die Welt gerichtet: Am Pessachfest wird über das Getreide geurteilt; am Schawuotfest über die Früchte, die an einem Baum wachsen; Am Rosch Haschana ziehen alle Geschöpfe vor Ihm vorüber wie Schafe [benei maron], wie es heißt: “Er, der ihre Herzen gleich geformt hat, der all ihre Taten kennt” (Psalm 33,15).;Und am Laubhüttenfest werden sie in Bezug auf das Wasser, d. h. den Regen des kommenden Jahres, gerichtet.[1]

Wir bereiten uns vor, indem wir Buße tun (hebräisch: Teschuwa) für unsere Missetaten.

Die christliche Antwort auf den Bußmonat

Christen argumentieren oft, dass sie diesen Monat nicht bräuchten, da Jesu Opfer ihre Sünden gesühnt habe. Abgesehen davon, dass sie dadurch eine großartige Gelegenheit verpassen, Gott näherzukommen und persönlich im Glauben zu wachsen, ist ihre Vorstellung, ihre Sünden seien vergeben, falsch. Der Irrglaube, Vergebung erfordere ein Blutopfer, ist ein Trugschluss.

Diese falsche Schlussfolgerung basiert auf Hebräer 9,22, wo es heißt:

Und fast alles wird nach dem Gesetz mit Blut gereinigt; Und ohne Blutvergießen gibt es keine Sühne.

Dieser Vers ist eine Paraphrase von Levitikus 17,10-11, wo es heißt:

וְאִ֨ישׁ אִ֜ישׁ מִבֵּ֣ית יִשְׂרָאֵ֗ל וּמִן־הַגֵּר֙ הַגָּ֣ר בְּתוֹכָ֔ם אֲשֶׁ֥ר יֹאכַ֖ל כׇּל־דָּ֑ם וְנָתַתִּ֣י פָנַ֗י בַּנֶּ֙פֶשׁ֙ הָאֹכֶ֣לֶת אֶת־הַדָּ֔ם וְהִכְרַתִּ֥י אֹתָ֖הּ מִקֶּ֥רֶב עַמָּֽהּ׃

כִּ֣י נֶ֣פֶשׁ הַבָּשָׂר֮ בַּדָּ֣ם הִוא֒ וַאֲנִ֞י נְתַתִּ֤יו לָכֶם֙ עַל־הַמִּזְבֵּ֔חַ לְכַפֵּ֖ר עַל־נַפְשֹׁתֵיכֶ֑ם כִּֽי־הַדָּ֥ם ה֖וּא בַּנֶּ֥פֶשׁ יְכַפֵּֽר׃

Wenn jemand, sei er nun ein Angehöriger des Volkes Israel oder ein Proselyt, der sich ihnen anschließt, Blut isst, werde ich meinen Zorn gegen denjenigen richten, der Blut isst, und ihn von seinem Volk ausstoßen.

Dies liegt daran, dass Die Lebenskraft des Fleisches ist im Blut; und ich habe es euch gegeben, damit es auf den Altar gelegt werde zur Sühne für euer Leben. Es ist das Blut, das ein Leben sühnt.

Obwohl der Text im Hebräerbrief nahelegt, dass Blut zur Vergebung fast jeder Sünde verwendet werden kann, heißt es dort lediglich, dass Blut für keinen anderen Zweck verwendet werden darf – Juden dürfen es weder essen noch trinken, und es darf nur auf den Altar gelegt werden.

Vielen Christen ist nicht bewusst, dass Blut nicht immer notwendig ist, um Vergebung zu erlangen, und dass es auch nicht alle Arten von Sünden vergibt.

Schauen wir uns Levitikus 4:1-2 an.

וַיְדַבֵּ֥ר ד' אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃

דַּבֵּ֞ר אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵל֮ לֵאמֹר֒ נֶ֗פֶשׁ כִּֽי־תֶחֱטָ֤א בִשְׁגָגָה֙ מִכֹּל֙ מִצְוֺ֣ת ד' אֲשֶׁ֖ר לֹ֣א תֵעָשֶׂ֑ינָה וְעָשָׂ֕ה מֵאַחַ֖ת מֵהֵֽנָּה׃

אִ֣ם הַכֹּהֵ֧ן הַמָּשִׁ֛יחַ יֶחֱטָ֖א לְאַשְׁמַ֣ת הָעָ֑ם וְהִקְרִ֡יב עַ֣ל חַטָּאתוֹ֩ אֲשֶׁ֨ר חָטָ֜א פַּ֣ר בֶּן־בָּקָ֥ר תָּמִ֛ים לַיהֹוָ֖ה לְחַטָּֽאת׃

Gott sprach zu Moses und sagte:

Sprich so zu den Israeliten: Wenn eine Person unwissentlich/ versehentlich Wenn jemand gegen eines der Gebote Gottes verstößt, die Dinge betreffen, die nicht getan werden sollen, und eines davon begeht – wenn es der gesalbte Priester ist, der sich schuldig gemacht hat, sodass die Schuld auf das Volk fällt, soll er für die Sünde, derer er schuldig ist, einen makellosen Stier der Herde als Sündopfer für Gott Haschem darbringen.

Dieses Opfer ist gegen vorsätzliche Angriffe oder Aufstände wirkungslos.

In Levitikus 5 ist vom Schuldopfer die Rede. Ein Schuldopfer konnte für unbeabsichtigte Vergehen oder für absichtlich begangene Sünden dargebracht werden, von denen niemand wusste und die der Täter bereute.

Stellen Sie sich einen Dieb vor, der unbemerkt bleibt, seine Tat zu Hause bereut und das Diebesgut zurückbringt. Wäre der Dieb erwischt worden, wäre diese Mühe umsonst gewesen. Dann hätte er die Strafe für den Diebstahl zahlen müssen.

Es ist bemerkenswert, dass im Buch Levitikus nicht nur ein Tieropfer, sondern auch ein Speiseopfer erwähnt wird.

Christen beziehen sich häufig auf Levitikus 16, wo es um das Jom-Kippur-Opfer geht.

Der geschlachtete Ziegenbock diente jedoch nicht der Sühne von Sünden. Er war für Opfergaben im Tempel bestimmt, die von jemandem dargebracht wurden, der sich unwissentlich nicht im Zustand der Reinheit befand. Am Jom Kippur, dem Versöhnungstag, wurde dann in seinem Namen ein Opfer dargebracht, während er sich im Zustand der Reinheit befand. Dadurch wurde das unreine Opfer durch ein reines ersetzt. So wie ein Dieb dafür sorgen muss, dass sein Diebstahl ungeschehen gemacht wird.

Wie kann Sühne geschehen, wenn Blut nicht immer erforderlich ist und nicht alle Sünden sühnt, wie zum Beispiel vorsätzliche Übertretungen?

Wie man Buße tut

Die Rückkehr zu Gott ist der erste Schritt zur Sühne und Vergebung der Sünden. Im Hebräischen heißt dies Teschuwa. Teschuwa besteht aus drei Komponenten:

Gott vergibt einem Menschen seine Sünden, wenn seine Umkehr aufrichtig ist und er sein Leben auf Gott ausrichtet – durch Gebet und rechtschaffenes Handeln (man kann zusätzlich zum Gebet auch fasten). Lies die folgende Stelle aus dem Tanach:

Hesekiel 18:27

וּבְשׁ֣וּב רָשָׁ֗ע מֵֽרִשְׁעָתוֹ֙ אֲשֶׁ֣ר עָשָׂ֔ה וַיַּ֥עַשׂ מִשְׁפָּ֖ט וּצְדָקָ֑ה ה֖וּא אֶת־נַפְשׁ֥וֹ יְחַיֶּֽה׃

Und wenn ein böser Mensch von seiner bösen Tat umkehrt und das tut, was gerecht und richtig ist, wird er sein Leben retten.

Das Gebet, das Noahide hierfür verwenden könnte, ist im Blog verfügbar: Selichot oder keine Selichot? Das ist hier die Frage.. Siehe auch den Blog: Elul und Rosch Haschana – ein Monat der Besinnung

Handle richtig und verbessere deine Methoden.

Hosea 6:6

כִּ֛י חֶ֥סֶד חָפַ֖צְתִּי וְלֹא־זָ֑בַח וְדַ֥עַת אֱלֹקים מֵעֹלֽוֹת׃

Denn ich will das Gute, nicht das Opfer;
Hingabe an Gott statt Brandopfer.

Man kann beispielsweise für wohltätige Zwecke spenden. In den folgenden Texten finden Sie weitere Informationen darüber, wie dies als Sühne für Sünden dient. Unsere Verfehlungen sind häufig die Folge davon, dass wir materiellen Wünschen nachgeben. Wohltätiges Geben zeigt unseren Wunsch, das Gegenteil zu tun und das Materielle für spirituelle Zwecke einzusetzen.

Sprüche 10:2

לֹֽא־י֭וֹעִילוּ אוֹצְר֣וֹת רֶ֑שַׁע וּ֝צְדָקָ֗ה תַּצִּ֥יל מִמָּֽוֶת׃

Unrechtmäßig erworbener Reichtum nützt nichts.,
Doch Gerechtigkeit rettet vor dem Tod.

Sprüche 11:4

לֹא־יוֹעִ֣יל ה֭וֹן בְּי֣וֹם עֶבְרָ֑ה וּ֝צְדָקָ֗ה תַּצִּ֥יל מִמָּֽוֶת׃

Reichtum nützt nichts am Tag des Zorns.,
Doch Gerechtigkeit rettet vor dem Tod.

Sprüche 21:3

עֲ֭שֹׂה צְדָקָ֣ה וּמִשְׁפָּ֑ט נִבְחָ֖ר לַד' מִזָּֽבַח׃

Das Richtige und Gerechte tun.
Ist dem Herrn lieber als Opfer.

Betrachten wir ein Beispiel aus dem wirklichen Leben: König David. Er sündigte mit Batseba. König David brachte kein Tieropfer dar, sondern bekannte seine Sünden im Gebet mit reinem Herzen und ihm wurde sofort vergeben. 

ַיֹּ֤אמֶר דָּוִד֙ אֶל־נָתָ֔ן חָטָ֖אתִי לַד’ 

 וַיֹּ֨אמֶר נָתָ֜ן אֶל־דָּוִ֗ד גַּם־ד' הֶעֱבִ֥יר חַטָּאתְךָ֖ לֹ֥א תָמֽוּת׃

Da sagte David zu Nathan: “Ich habe gegen den Herrn gesündigt.”

Und Nathan sagte zu David: “Der Herr hat dir deine Sünde schon vergeben; du wirst nicht sterben.” (1. Samuel 12,13)

Als Folge von König Davids kurzem, leidenschaftlichem Bekenntnisgebet vergab Gott ihm. Diese tiefgreifende, persönliche Erfahrung berührte ihn zutiefst, und dieses bedeutsame Ereignis prägte seine prophetische Botschaft in Psalm 51,16–19.

Rette mich vor Blutschuld,
O Gott, Gott, mein Erlöser,
damit ich Deine Güte verkünden kann.

O Herr, öffne meine Lippen,
und lass meinen Mund Dein Lob verkünden.

Du willst nicht, dass ich Opfer bringe;
Du willst keine Brandopfer;

Wahre Opfergabe an Gott ist ein reuiger Geist;
Gott, du wirst es nicht verachten
ein reuiges und gebrochenes Herz.

Aus dem Vorhergehenden geht hervor, dass aufrichtige Reue und eine Verbesserung des eigenen Lebensweges bedeutsamer sind als Opfergaben. Wir haben auch festgestellt, dass Gott dem jüdischen Volk unter bestimmten Bedingungen Opfergaben auferlegt hat.

Was oft übersehen wird, ist, dass Tieropfer regelmäßig freiwillig dargebracht wurden, um Gott Dankbarkeit auszudrücken. Man denke an Kain und Abel, die Gott ein Dankopfer für die Ernte und die Lämmer der Erde darbrachten. Man denke an das Dankopfer, das Noah nach dem Verlassen der Arche darbrachte.

Obwohl die meisten Christen keine Einwände gegen das Töten und Essen von Tieren haben, halten sie es für egoistisch und verschwenderisch, Gott freiwillig Tiere als Dank darzubringen. Oftmals ist den Menschen die wahre Motivation für ein Opfer nicht bewusst.

Welche Bedeutung hat ein Opfer?

Wenn wir den hebräischen Begriff “Korban” suchen, finden wir das Wort für “Opfer”. Dies ist mit “sich nähern” verwandt. Ein Opfer ist nicht für Gott selbst bestimmt, sondern dient dazu, dass der Mensch Gott näherkommt. Der Mensch möchte Gott in Dankbarkeit nahen, und obwohl er Gott nichts zurückgeben kann, war dies ein Weg, Dankbarkeit auszudrücken. Man könnte argumentieren, dass der Mensch durch das Verbrennen von etwas Materiellem sein Bewusstsein dafür demonstrierte, dass er alles von Gott erhalten hatte und dass er diese Substanz für spirituelle Zwecke verwenden sollte.

Nachdem ein Mensch gesündigt und Buße getan hat, möchte er sich Gott zuwenden, um die Beziehung wiederherzustellen. Dass Gott vergibt, ist wunderbar, aber dieser Mensch möchte noch einen Schritt weiter gehen; er wünscht sich, dass die zerbrochene Beziehung zu Gott wiederhergestellt wird.

Er erkennt, dass seine Sehnsucht nach dem Materiellen/Tierischen ihn von Gott entfernt hat, und bringt Gott daher ein materielles Geschenk – ein Tier – dar. Das Tier verbrennt, und Rauch steigt auf; dies symbolisiert den Wunsch, seine tierischen Eigenschaften zu bessern und zu steigern, damit sein Handeln dem Willen Gottes entspricht.

Da es heute keinen Tempel mehr gibt, werden keine Opfer dargebracht. Und die heutige Praxis der Tieropfer macht es unmöglich, auf diese Weise darauf zu verzichten und sie einem höheren Zweck zu widmen. Obwohl es den Noachiden theoretisch erlaubt ist, ein vollständiges Brandopfer darzubringen, fehlt ihnen das Verständnis, dies ehrfürchtig und angemessen zu tun.

Lasst uns diesen Monat nutzen, um uns wieder mit Gott zu verbinden. Lasst uns unsere Sünden bekennen und um Vergebung bitten. In Zukunft werden wir unsere Lebensweise verbessern. Vertiefen wir unsere Freundschaft mit unseren Mitmenschen, um unsere Beziehung zu Gott zu stärken.

Von Angelique Sijbolts

Quellen:

Lasst uns die Bibel kennenlernen, Band 1, von Rabbi Tovia Singer
Alles, was Sie brauchen, ist Blut? S. 68-75
Tanakh: “Nächstenliebe sühnt Sünden” S. 79
Die jüdische Antwort auf Missionare von Rabbi Bentzion Kravitz
Ihr seid meine Zeugen. Rabbi Yisroel C. Blumenthal
Artikel Aish; Tieropfer in der Tempelzeit

Lesen Sie mehr von diesem Aish.com Artikel

[1] Mischna Rosch Haschana 1:2

Texte: Sefaria.org

Siehe auch die folgenden verwandten Blogs:

Elul und Rosch Haschana – ein Monat der Besinnung
Rosch Haschana – Maß für Maß?
Der Nutzen des Schofars
Selichot oder keine Selichot? Das ist hier die Frage.
Jom Kippur, Buße, Vergebung und die Noachiden

Vielen Dank an Rabbi Tovia Singer und Rabbi Tani Burton für das Feedback.

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