בס "ד

Die spirituelle Reise in einer materiellen Welt meistern

Genesis 25:26


Dann kam sein Bruder hinzu und hielt Esaus Ferse fest; deshalb nannten sie ihn Jakob. Isaak war sechzig Jahre alt, als sie geboren wurden.		 וְאַֽחֲרֵי־כֵ֞ן יָצָ֣א אָחִ֗יו וְיָד֤וֹ אֹחֶ֨זֶת֙ בַּֽעֲקֵ֣ב עֵשָׂ֔ו וַיִּקְרָ֥א שְׁמ֖וֹ יַֽעֲקֹ֑ב וְיִצְחָ֛ק בֶּן־שִׁשִּׁ֥ים שָׁנָ֖ה בְּלֶ֥דֶת אֹתָֽם

Jakob umfasste die Ferse (Akev) seines Bruders, daher der Name Jakob. Das Verb “akav” bedeutet “folgen”. Jakob folgte Esau nach seiner Geburt, und hier hat das Wort keine negative Bedeutung, sondern beschreibt die logische chronologische Abfolge. Esau wird mit dem Mann des Feldes in Verbindung gebracht, der materiellen Vergnügungen nachjagte – dem Irdischen, dem Körperlichen. Dies steht im Gegensatz zu Jakob, der in Zelten lebte und sich dem Tora-Studium und dem Spirituellen widmete. Der Midrasch lehrt, dass Rebekka diesen Unterschied schon vor der Geburt der Kinder bemerkte. Wenn sie am Zelt von Cham und Eber vorbeikam, wollte Jakob dorthin gehen, aber wenn sie an einem Götzenzelt vorbeikam, wollte Esau dorthin gehen.

Dieser Unterschied spiegelt sich auch im Verkauf des Erstgeburtsrechts wider, das mit der Weitergabe des spirituellen Erbes der Vorfahren verbunden ist.

Genesis 27:36


Esau sagte: “Wurde er denn Jakob genannt, damit er mich nun schon zweimal verdränge? Erst hat er mir mein Erstgeburtsrecht genommen, und nun hat er mir auch noch meinen Segen genommen!” Und er fügte hinzu: “Hast du mir denn keinen Segen aufgehoben?”		 וַיֹּ֡אמֶר הֲכִי֩ קָרָ֨א שְׁמ֜וֹ יַֽעֲקֹ֗ב וַיַּעְקְבֵ֨נִי֙ זֶ֣ה פַעֲמַ֔יִם אֶת־בְּכֹֽרָתִ֣י לָקָ֔ח וְהִנֵּ֥ה עַתָּ֖ה לָקַ֣ח בִּרְכָתִ֑י וַיֹּאמַ֕ר הֲלֹֽא־אָצַ֥לְתָּ לִּ֖י בְּרָכָֽה

Esau schätzte dies nicht, Jakob hingegen schon. Wer nur das Materielle und Physische wertschätzt, wird am Ende getäuscht, wie Esau es erfuhr, was sich in der Übersetzung von Vers 36 widerspiegelt, in dem Jakob der Täuschung beschuldigt wird. Das Verb “akav” wird übersetzt als:

So gut Jakob es auch gemeint haben mag, als er zum geistlichen Wächter wurde, er täuschte sich selbst. Der Segen, den er in diesem Moment empfing, war in erster Linie ein Segen für materiellen Erfolg.

“Der HERR gebe euch vom Tau des Himmels und vom Fett der Erde und reiche Ernte und Wein. Völker werden dir dienen, und Königreiche werden sich vor dir beugen; du wirst Herr über deine Brüder sein, und die Söhne deiner Mutter werden sich vor dir beugen. Wer dich verflucht, der soll verflucht werden, und wer dich segnet, der soll gesegnet werden.” (1. Mose 27,28-29)

Jakob begehrte jedoch nicht die fruchtbaren Gaben der Erde, das Getreide und den Wein allein für sein materielles und körperliches Wohlbefinden; er wollte sie im Dienst Gottes einsetzen. Dies war der Segen, den er sich wirklich wünschte und brauchte, und den er später empfing, als er ins Land Charan ging.

“Und Isaak rief Jakob und segnete ihn … ‘Der allmächtige Gott segne dich und mache dich fruchtbar und mehre dich, und du sollst zu einem großen Volk werden. Und er gebe dir den Segen Abrahams, dir und deinen Nachkommen, dass ihr das Land eurer Fremdlingswanderung erbt, das Gott Abraham gegeben hat.'” (1. Mose 28,1–4).

Auch wir erliegen leicht der Versuchung, materielle und körperliche Genüsse zu suchen, was uns nicht näher zu Gott bringt. Wie wir bei Esau gesehen haben, kann es uns von Gott entfernen und in die Gefahr des Götzendienstes führen, etwa des Götzen des Geldes oder des Egoismus. Wir sollten nicht nach dem Segen streben, der anderen zusteht, denn das entfernt uns von unserer göttlichen Aufgabe, anstatt uns zu helfen, sie gut zu erfüllen.

Jakob erhält schließlich den Namen Israel. Rav Hirsch schreibt darüber.[1]:

“Israel, von שרה, was so viel wie Herrscher, übertreffen, größer sein bedeutet, heißt wörtlich: Gott ist der Größere, derjenige, der alles an Macht und Größe überwindet. Dies ist in der Tat die Bedeutung des durch יעקב ausgedrückten Zustands. Wenn ein יעקב, jemand, dessen äußeres Erscheinungsbild allen anderen unterlegen ist, über die feindseligsten Angriffe und Schlachten des materiell am besten ausgerüsteten Gegners triumphiert, deutet dieser Erfolg auf die Gegenwart einer geistigen Kraft hin, die schwerer ist als alle materielle Größe und Macht, auf die Gegenwart einer göttlichen Allmacht, die sich im triumphierenden Durchhaltevermögen dieses äußerlich Schwachen manifestiert und daher präzise als יעקב ישראל verstanden werden muss.”

In jedem von uns steckt ein Esau und ein Jakob. Jeder Mensch beginnt als Baby, ähnlich wie Esau. Ein Baby konzentriert sich auf die materielle Welt – es sucht Wärme, Nahrung und Geborgenheit. Im Laufe der Jahre muss ein Kind lernen, sich immer mehr spirituell zu entwickeln und Jakob immer ähnlicher zu werden. Denn unser wahrer Sinn auf Erden ist es, eine Verbindung und Beziehung zu Gott aufzubauen. Das Kind, das Esau in sich trägt, muss lernen, die materielle Welt in den Dienst Gottes zu stellen. Gutes Essen zu genießen ist kein Problem, solange man den Ursprung der Nahrung erkennt und dem Geber Dankbarkeit entgegenbringt.

Jakob ist ein Beispiel dafür, wie man die materielle Welt im Dienste Gottes nutzen kann. Er verwendet die Suppe, die Tierfelle an seinen Armen und den nach Feld duftenden Mantel, um das spirituelle Erbe seiner Vorfahren zu bewahren und weiterzugeben. Doch er hätte sich vielleicht fragen müssen, ob dieser Weg der richtige war. Manchmal kann uns die materielle Welt blenden. Trotz unserer guten Absichten vertrauen wir Gott vielleicht zu wenig. Wir täuschen uns selbst, indem wir glauben, alles aus eigener Kraft schaffen zu können, dabei ist es Gott, der unseren Weg bestimmt und uns den Segen schenkt, damit wir unser Ziel erreichen.

Aus dieser Geschichte können wir mehrere wertvolle Lehren ziehen.

1. Das Gleichgewicht zwischen Körper und GeistErkenne die in dir schlummernden Züge von Esau und Jakob und akzeptiere deine natürliche Neigung zu den weltlichen Aspekten des Lebens. Strebe nach einem Gleichgewicht, indem du dich spirituell stetig weiterentwickelst und verstehst, dass das höchste Ziel darin besteht, eine Verbindung zu Gott aufzubauen.

2. Dienst an Gott im AlltagFolge Jakobs Beispiel, indem du lernst, die physische Welt im Dienst Gottes zu nutzen. Verstehe, dass der Genuss der Freuden des Lebens, wie zum Beispiel gutes Essen, annehmbar ist, wenn er mit Dankbarkeit und im Bewusstsein der göttlichen Quelle geschieht.

3. FragetechnikenReflektiere über die Methoden deiner spirituellen Entwicklung. Jakobs Nutzung der physischen Welt war zwar effektiv, doch es bleibt Raum für die Frage, ob der gewählte Weg immer der beste ist. Regelmäßige Selbstreflexion stellt sicher, dass dein spirituelles Wachstum authentisch bleibt und mit Gottes Absichten übereinstimmt.

4. Vertrauen in Gottes FührungHüte dich davor, dich von der materiellen Welt blenden zu lassen. Trotz guter Absichten ist es unerlässlich, auf Gott zu vertrauen und dich nicht selbst zu täuschen, indem du glaubst, Erfolg sei allein aus eigener Kraft erzielbar. Erkenne, dass Gott den Weg und die Segnungen bestimmt, die du zur Erfüllung deiner Bestimmung benötigst, und richte dein Handeln nach seiner Führung aus.


Von Angelique Sijbolts


Quellen:


[1] Rav Hirsch über Tora, Genesis 32:29:1

Rabbeinu Bahya, Bereschit 25:27:2-5

Texte von Sefaria.org

Mit Dank an Rabbi W. van Dijk für seine inspirierende Frage

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