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“Jeder Mensch hat einzigartige Eigenschaften und Eigenheiten. Ich persönlich neige dazu, die Dinge entweder schwarz oder weiß zu sehen und tue mich schwer damit, die notwendigen Grautöne zu erkennen, besonders in Herzensangelegenheiten. Das macht mich entweder überglücklich oder zutiefst traurig, voller Zuversicht oder am Rande der Verzweiflung.“.

Aufgewachsen in einer christlichen Familie, war die Erwartung und Hoffnung auf den Messias für mich von großer Bedeutung. In meiner Gemeinde herrschte die feste Überzeugung, dass 1988 das Jahr seiner Ankunft sein würde. Die genauen Gründe und Berechnungen sind mir entfallen, doch die anhaltende Enttäuschung blieb bestehen, als das Jahr ohne das erwartete Ereignis verstrich. Trauer herrschte jedoch nicht; die Erzählung wurde schnell auf das Jahr 2000 umgestellt, begleitet von einer ausgeklügelten Berechnung, die den vorherigen Irrtum angeblich korrigierte. Doch wieder verging das Jahr ereignislos, und die Enttäuschung kehrte zurück. Unbeirrt folgte die logische Schlussfolgerung: Es war nicht das Jahr 2000; ein 16-jähriger Rechenfehler wurde eingestanden. Diese Erinnerung ist so lebendig, weil in jenem Jahr die Verheißung bestand, dass ich 45 werden würde – ein Alter, das als günstig für die Ankunft des Messias galt. Doch wie man in der Welt um mich herum beobachten konnte, drehte sich die Erde weiter wie gewohnt. Und dann schlug ich den Weg eines Bat Noach ein. Während sich die Person des Messias von christlich zu jüdisch wandelte, blieb die Hoffnung auf globale Harmonie, auf eine Welt, in der alle Gott anerkennen und verehren, bestehen. Das Judentum glaubt an diese von Rambam formulierte Erwartung:

Der zwölfte Grundsatz Es ist die messianische Ära, und das bedeutet, an sein Kommen zu glauben und es zu bestätigen, und nicht zu denken, er verspäte sich. ‘Wenn er sich verspätet, wartet auf ihn’, und gebt ihm keine feste Zeit an und leitet keine Interpretationen aus den Versen ab, um den Zeitpunkt seines Kommens zu bestimmen.

Wenn ich die Welt heute betrachte, entsteht eine Überzeugung: Es ist Zeit, Zeit für das Erscheinen des Messias. Zeit, Israel aus den Klauen seiner Feinde zu befreien, jener Nationen, die sich mit bösen Absichten verbünden, Hass verbreiten und seinen Untergang suchen.

Ein Flehen ertönt zu Gott: Greife ein, widerlege die Spötter und lass die Völker nicht höhnisch fragen: ‘Wo ist ihr Gott?’ oder behaupten, Gott sei sich ihrer Taten gegen sein Volk nicht bewusst.

Doch das Verständnis schwindet. Warum dauert dieser Konflikt über einen Monat an? Warum ist Gottes Eingreifen nicht erkennbar, seine göttliche Intervention scheinbar abwesend?

In Momenten tiefster Finsternis, wenn die Dunkelheit ihren Höhepunkt erreicht, befinden wir uns in der ‘Verborgenheit innerhalb der Verborgenheit’ (Likutey Moharan I, 56). Paradoxerweise kennzeichnet dies die Zeit der größten Nähe zu Gott – eine Zeit, in der die Rückkehr zu Ihm beginnt. Denn die Finsternis gleicht Gottes eigenem Mantel, einem Schleier, der, wenn er gelüftet wird, es uns erlaubt, Gott selbst nahe zu kommen. Diese Erkenntnis ruft Besorgnis hervor. Muss die Finsternis noch tiefer werden? Muss die Verborgenheit noch mehr verhüllen? Was, wenn der Messias, wie in vergangenen Zeiten, auf sich warten lässt?

Diese Furcht treibt mich zu Gott und lässt mich um Verständnis und göttliches Eingreifen beten. Paradoxerweise wird diese Furcht zum Prüfstein, in dem mein Vertrauen in Gott und der Glaube an das baldige Kommen des Messias gestärkt werden. Trotz der überwältigenden Natur dieser Furcht bin ich entschlossen, nicht in Lähmung zu verfallen. Stattdessen konzentriere ich mich auf seine Verheißungen – die Gewissheit, dass der Messias kommen wird, Gottes unerschütterliche Treue zu seinem Volk, die Verheißung des Friedens und die Vorfreude darauf, wieder durch die Straßen Jerusalems zu wandeln und an der Klagemauer zu beten.

Während sich die Nationen auf den bevorstehenden Kampf – den Kampf um Jerusalem, den sie zwangsläufig verlieren werden – vorbereiten, erklingt der Glaube, dass Gott siegen wird! Im Nachhinein werden sie gedemütigt und beschämt dastehen, während sein Volk triumphierend und jubelnd hervorgehen wird. Wisst, ich teile ihre gegenwärtige Angst und Trauer, aber bald freue ich mich darauf, an ihrer Freude teilzuhaben.


Von Angelique Sijbolts

Quellen:
Likutey Moharan I, 56
Rambam on Mishnah Sanhedrin 10:1:29

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