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Der Segen nach dem Essen oder Trinken

Im Judentum ist es üblich, nicht nur vor dem Essen oder Trinken, sondern auch danach einen Segen zu sprechen, um Dankbarkeit auszudrücken. Dieser Nachsegen (beracha acharona) variiert je nach Art der verzehrten Lebensmittel.

Für Juden: Unterschiedliche Segenssprüche nach dem Essen

Es gibt verschiedene Arten von Berachot (Segenswünsche) nach einer Mahlzeit, abhängig von der Menge und Art der Speisen:

Für Nichtjuden: Ein universeller Danksagung

Für Nichtjuden gibt es einen schönen und universellen Segensspruch (“Borei nefashot rabbot”), der nach dem Essen oder Trinken gesprochen werden kann. Er drückt Dankbarkeit für alle Lebewesen und ihre Bedürfnisse aus und dafür, dass Gott all diese Dinge erschaffen hat, um das Leben zu ermöglichen.

Hebräisch:
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם,
בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן,
עַל כָּל מַה שֶׁבָּרָאתָ לְהַחֲיוֹת בָּהֶם נֶפֶשׁ כָּל חָי.
בָּרוּךְ חֵי הָעוֹלָמִים.

Transliteration:
Baruch Atah Adonai Eloheinu Melech ha'olam,
Borei Nefashot Rabbot Vechesronan,
al kol mah shebarata lehachayot bahem nefesh kol chai.
Baruch chei ha'olamim.

Bedeutung (Englisch)):
Gepriesen seist Du, Herr, unser Gott, König des Universums,
Der Erschaffer unzähliger Lebewesen und ihrer Bedürfnisse,
für alles, was Du geschaffen hast, um das Leben jeder lebenden Seele zu erhalten.
Gesegnet sei das Leben der Welten.

Dieser Segen kann nach jedem Essen oder Trinken gesprochen werden, unabhängig davon, was genau zu sich genommen wurde. Es ist eine einfache, aber tiefgründige Art, Gott als Geber des Lebens und der Nahrung anzuerkennen.

Warum Birkat Hamazon und Me'ein Shalosh für Nichtjuden nicht gelten

Nach dem Essen sprechen Juden den ausführlichen Tischsegen Birkat Hamazon – den Segen nach dem Essen. Dieser Segen besteht aus vier separaten Berachot (Segenssprüchen), die jeweils tief in der jüdischen Geschichte und Identität verwurzelt sind:

  1. Der erste Segen wurde von Mose (Moshe Rabbeinu) als Dank für das Manna – das himmlische Brot, das die Israeliten in der Wüste empfingen – eingeführt.
    ➤ Dieser Segen bezieht sich direkt auf das Volk Israel. Man könnte argumentieren, dass auch Nichtjuden diesen Segen sprechen dürfen. Dies würde jedoch ein Problem darstellen, da Bräuche eingehalten würden, die Juden nicht praktizieren (lediglich einen der vier Tischgebete zu sprechen).
  2. Der zweite Segen Dieser Segen wurde von Josua, dem Sohn Nuns, eingeführt, nachdem das Volk Israel das Land Israel betreten hatte. Er drückt Dankbarkeit für das Heilige Land aus.
    ➤ Dies steht auch in besonderem Zusammenhang mit dem jüdischen Volk und seiner Bindung an das Land Israel als verheißenes Land.
  3. Der dritte Segen wurde von König Salomo anlässlich des Baus des Ersten Tempels in Jerusalem formuliert.
    ➤ Ein Ereignis von religiöser und nationaler Bedeutung für das jüdische Volk. Nichtjuden durften zwar Opfergaben zum Tempel bringen, aber ihn nicht betreten.
  4. Der vierte Segen Dieser Segen wurde von Rabban Gamliel nach den tragischen Ereignissen in Betar hinzugefügt. Während der römischen Unterdrückung wurden Tausende von Juden getötet, und es war ihnen lange Zeit verboten, ihre Leichen zu bestatten. Als schließlich die Erlaubnis zur Bestattung erteilt wurde, wurde dieser Segen als Dank für Gottes Barmherzigkeit eingeführt.

Alle diese Segnungen sind eng mit einzigartigen Momenten der jüdischen Geschichte verbunden. Sie beziehen sich auf das Land Israel, den Tempel in Jerusalem und Ereignisse, die Sie haben keine universelle Bedeutung für Nicht-Juden.

Was ist mit Me'ein Shalosh?

Me'ein Shalosh ist eine Kurzform von Birkat Hamazon und wird nach dem Essen oder Trinken gesprochen:
• Produkte aus den fünf Getreidesorten (Weizen, Gerste, Dinkel, Roggen, Hafer) – wie zum Beispiel Kuchen oder Nudeln (Al HaMichya).
• Früchte der Sieben Arten (Shiv'at HaMinim), mit denen das Land Israel gepriesen wird – Trauben, Feigen, Granatäpfel, Oliven, Datteln und die oben genannten Getreidearten (Al HaEtz).
• Wein oder Traubensaft (Al HaGefen).

Wie Birkat Hamazon ist auch Me'ein Shalosh an das Land Israel und seine spirituelle Bedeutung für das jüdische Volk gebunden. Daher sind diese Segenssprüche für Nichtjuden nicht anwendbar.

Quantität und Segen für Nichtjuden

In der jüdischen Halacha sind Mindestbeträge für das Rezitieren von Segenssprüchen festgelegt. nach Essen oder Trinken:

Für Juden gilt: Liegt die konsumierte Menge unter diesen Grenzwerten, ist man von der Pflicht befreit, „a“ zu sagen. Bracha acharona (Segen nach dem Essen).

Laut vielen rabbinischen Autoritäten gilt diese Regel jedoch nicht für Nichtjuden. Die Mengengrenzen sind nur für Juden relevant. Das bedeutet, dass Nichtjuden nach dem Verzehr jeder noch so kleinen Menge einen Segen sprechen können. Selbst wenn ein Nichtjude also nur einen Schluck oder einen Krümel zu sich nimmt, sollte er den Segen „Borei Nefashot Rabot“ sprechen.

Was tun, wenn man sich nicht sicher ist, ob man einen Segen sprechen soll?
Es gibt einen allgemeinen halachischen Grundsatz:
“Safek berachot lehakel”— Im Zweifelsfall, ob man einen Segen sprechen soll, sind wir nachsichtig und vermeiden es, ihn zu sprechen.

Das bedeutet: Wenn Sie sich nicht sicher sind, ob Sie einen Segen sprechen sollten, ist es vorzuziehen, ihn nicht zu sprechen, um den Namen Gottes nicht unnötig zu missbrauchen.

Praktische Ratschläge

Um Verwirrung oder falsche Segenssprüche zu vermeiden, ist es Nichtjuden ratsam, Folgendes zu beachten:

Auf diese Weise respektieren Sie beide halachischen Prinzipien und vermeiden gleichzeitig unnötige Zweifel.

Segenssprüche (Brachot) für Nichtjuden – Vorher, Nachher und im Umgang mit Fehlern

SituationWas zu tun ist / Welchen Segen soll man sprechen?Erläuterung
Vor dem Essen/TrinkenSegen vorher:
– Bekannte Frucht des Baumes oder der ErdeSprechen Sie den entsprechenden Segen (z. B., Borei Pri Ha'etz für Baumfrüchte, Borei Pri Ha'adama (für Erdgemüse)Lerne den richtigen Segensspruch für jede Art von Lebensmittel
– Unsicher, ob die Frucht vom Baum oder vom Boden stammt.Sprich einen universellen Segen: “Gepriesen seist Du… der Du alles durch Dein Wort erschaffen hast”, oder du könntest Adama sagen.Wird verwendet, wenn man sich nicht sicher ist, welchen Segen man sprechen soll.
– Verschiedene Arten essen (Baum- und Erdarten)Segne zuerst die Früchte des Baumes, dann die Früchte der Erde.Zum Beispiel Apfel (Baum), dann Kartoffel (Erde)
Nach dem Essen/TrinkenSegen danach:
– Für Nichtjuden: Sagt immerBorei Nefashot RabotUniverseller Segen, ein Dank an Gott für alles Lebendige und seine Bedürfnisse
– Weniger als 28 g verzehrt oder 86 ml getrunkenNichtjuden sollten immer noch eine Bracha sagenRambam vertritt die Auffassung, dass Mindestmengen nicht für Nichtjuden gelten.
– Andere Meinungen: Im Zweifel sollte man keinen Segen sprechen.Um unnötige Erwähnungen des Namens Gottes zu vermeiden, wenn man sich unsicher istPraktischer Rat: Essen oder trinken Sie mehr als die Mindestmenge, um Zweifel auszuräumen.
Wenn Fehler im Vorfeld gemacht werden
– Ich bin mir nicht sicher, ob der Segen bereits gesprochen wurde.Sag es nicht noch einmal.Vermeiden Sie unnötige Wiederholungen des Namens Gottes
– Falscher Segensspruch (Erde statt Baum)Sprechen Sie anschließend einen Lobgesang, ein neuer Segen ist nicht nötig.Der Segen ist zwar fehlerhaft, aber dennoch gültig.
– Falscher Segen gesprochen (Baum statt Erde)Sprich anschließend einen Lobgesang und dann den korrekten Bracha.Zuerst ein Lob, dann der gebührende Segen


Möchten Sie mehr erfahren? Dann sehen Sie sich Teil 3 der YouTube-Serie von Rabbi Tuvia Serber an.

Von Angelique Sijbolts
Mit Dank an Rabbi Tuvia Serber für das Feedback



Texte Mechon Mamre

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