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Wie hat die Bewegung begonnen? Und wohin führt sie?

I: HISTORISCHER HINTERGRUND

II: EINIGE WICHTIGE MÜNDLICHE TORAH-QUELLEN UND DIE SPÄTERE VERWENDUNG DIESER BEGRIFFE

III: EINIGE MODERNE MEILENSTEINE UND EIN BLICK IN DIE ZUKUNFT

Einführung

In Publikationen und online werden die hebräischen Begriffe verwendet. Bnei (oder Bnai) Noach, Ben Noach, Schläger (oder Bas) Noach, und die Worte Noachit und Noachide werden immer häufiger verwendet. Der Name נֹחַ hat im Hebräischen nur eine Aussprache, aber in der englischen Transliteration, Noach, die Darstellung des Buchstabens ח (der im englischen Alphabet keinen entsprechenden Buchstaben hat) durch die Buchstaben ch Das lädt zu Fehlaussprachen ein. Um Verwechslungen zu vermeiden, verwenden viele daher lieber die englische Form des Namens, also Noah. Daher sieht und hört man ihn oft so. Bnei Noah, Ben Noah, Bat Noah, Noachitenund Noahide.

Es gibt Abweichungen in den beabsichtigten Bedeutungen, die über die wörtliche Übersetzung hinausgehen. wörtlich Die übersetzten Bedeutungen der hebräischen Begriffe lauten:

All dies kann zu Verwirrung darüber führen, was gemeint ist, wenn diese Bezeichnungen im Zusammenhang mit der persönlichen Religionsausübung und dem Glauben eines Nichtjuden verwendet werden. Ebenso besteht Verwechslungsgefahr mit der genealogischen Bezeichnung “Nachkomme Noahs”, die dem Namen Noah entspricht.ite.[1]

In diesem dreiteiligen Artikel erläutern wir einige historische Hintergründe, Definitionen von Begriffen in der mündlichen Tora und späteren Schriften sowie deren veränderte Verwendung in unserer Zeit. Dies ist ein Überblick und erhebt nicht den Anspruch, alle Details dieser Themen abzudecken.

TEIL I. HISTORISCHER HINTERGRUND

Auf der Grundlage der Tora besteht der grundlegendste Aspekt der persönlichen Identität in der Unterscheidung zwischen Juden und Nichtjuden (den Heiden).[2]Daraus ergibt sich die Notwendigkeit, Gottes Zuweisung unterschiedlicher Verbote, Pflichten und anderer Aspekte des göttlichen Dienstes für jene beiden Gruppen von Menschen zu verstehen, die Er für ihre jeweiligen Missionen in der Welt eingesetzt hat.

Die Nachkommen Noahs vor dem Sinai und ihre Gebote

Als Noah und seine Familie die Arche verließen, baute Noah einen Altar und brachte Brandopfer dar, um Gott zu danken. Die Tora berichtet, dass Gott beschloss, nie wieder eine solche totale Zerstörung über die Erde zu bringen, und er segnete sie, damit sie die Welt neu bevölkern konnten. Genesis 9:1 Darin heißt es:,

1 Und Gott segnete Noah und seine Söhne und sprach zu ihnen: ‘Seid fruchtbar und mehret euch und füllet die Erde.’א  וַיְבָרֶךְ אֱלֹקים, אֶת-נֹחַ וְאֶת-בָּנָיו; וַיֹּאמֶר לָהֶם פְּרוּ וּרְבוּ, וּמִלְאוּ אֶת-הָאָרֶץ

Dann, in Verbindung mit dem Bund des Regenbogens,[3] Gott gab Noah die Gebote, die durch Adam weitergegeben worden waren. Gott gab ein zusätzliches Gebot, welches eine Einschränkung der neuen Erlaubnis darstellte, die er den Menschen zum Fleischverzehr gegeben hatte.[4]

Im Talmud, am Ende Sanhedrin 56a, die Weisen erklären, dass dies die Sieben Gebote für die Bnei Noah (Nachkommen Noahs), Die sogenannten Sieben Noahsgesetze umfassen die Einrichtung von Gerichten und das Verbot, den Namen Gottes zu preisen (d. h. zu verfluchen), Götzendienst zu betreiben, sexuelle Beziehungen zu unterlassen, zu morden, zu stehlen und Fleisch von lebenden Tieren zu essen. Die Bibelstellen zu diesen Geboten finden sich in den Büchern Genesis und Levitikus.[5]

Biblische Abstammung und die Noachiter

Die biblische nationale Identität der Noachiter wurde durch die patrilineare Abstammung bestimmt. Dies lässt sich aus einem Midrasch erkennen, in dem Rabbi Nehemia erklärt, dass Abraham als … bezeichnet wurde. Ivri (ein “Hebräer”), weil er hatte patrilinear Abstammung von Ever (oder Eber). Ever war ein Nachkomme Sems, des Sohnes Noahs. Da Ever ein Semitist und Sem ein Noachitist war, stammten die vorsinaiischen Nachkommen Abrahams, Isaaks und Jakobs/Israels – die Ivri'im (Hebräer) – waren ebenfalls Noachiter. Die Völker, die von Ismael und den Söhnen Keturas abstammten, wurden von Abrahams Linie abgespalten (Genesis 17,19-21), und das Volk Edom (Esau) wurde von Isaaks Linie abgespalten (Genesis 28,1-4).

Die übrigen biblischen Völker folgten ebenfalls ihrer patrilinearen Abstammungslinie. Im Allgemeinen waren sie alle Noachiter, da sie alle von Noah über einen seiner drei Söhne abstammten. Ihnen allen wurde geboten, die Sieben Gebote zu befolgen, die Gott durch Noah gegeben hatte.

Abraham beeinflusste die Menschen dazu, die sieben Gebote Noahs zu befolgen.

Der Midrasch bezeugt Abrahams Erfolg, zahlreiche Menschen (zumindest) im Nahen Osten für den einen Gott zu gewinnen und sie zur Einhaltung der Sieben Gebote zu bewegen. Schon bevor Abraham Haran verließ, um ins Land Kanaan zu reisen, hatten er und seine Frau Sara viele Anhänger um sich geschart, die sie begleiteten.[6] In Kanaan brachte er durch seine missionarischen Bemühungen, die von grenzenloser Güte geprägt waren, viele weitere Menschen zu diesem Glauben.[7] Nach Abraham übten sein Sohn Isaak und sein Enkel Jakob weiterhin einen positiven Einfluss auf die Bevölkerung hinsichtlich der Einhaltung der Sieben Gebote aus.

Dann ging die Zahl der Menschen, die die sieben Gesetze befolgten, drastisch zurück.

Bemerkenswerterweise gab es zur Zeit der Hungersnot in Ägypten, als Joseph Vizekönig war, noch immer eine große Anzahl von Noachitern im Nahen Osten, die den einen Gott akzeptierten und die Sieben Gebote gewissenhaft befolgten.[8] Bis dahin wurde die große Bewegung in der Welt, die von Abraham begonnen worden war, durch die fortwährende Inspiration und Lehre Isaaks und Jakobs in Kanaan aufrechterhalten.

Dann zogen Jakob und seine Familie nach Ägypten. In den folgenden 210 Jahren wuchs ihre Bevölkerung rasant, bis sie schließlich versklavt wurden. Während dieser Zeit ging die Zahl der Menschen weltweit, die die Sieben Gebote befolgten (abgesehen von dem Grad der Einhaltung, der unter den Israeliten erhalten geblieben war), zurück. Die Tora-Quellen erwähnen nur wenige rechtschaffene Noachiter (Gottesfürchtige) unter den Völkern während der letzten Jahrzehnte der Versklavung der Israeliten: Hiob,[9] Batya (die Tochter des Pharaos, die Moses adoptierte),[10] und Yitro (Jethro,[11] der seine Götzendienstverehrung als Priester von Midian bereute).

Warum ging die Zahl der Gottesfürchtigen so stark zurück? Wir können zwei Gründe dafür annehmen: (1) Wahrscheinlich verloren viele von ihnen ihren Glauben an Gott und kehrten zum Götzendienst zurück, als sie hörten, dass Jakobs Nachkommen von den heidnischen Ägyptern brutal versklavt wurden; (2) es gab unter den Völkern niemanden mehr von der spirituellen Größe Abrahams, Isaaks oder Jakobs, der ihnen Lehre und Inspiration hätte geben können.

Die Unterscheidung zwischen jüdischer und nichtjüdischer Identität wurde am Berg Sinai getroffen.

Als Gott die “Zehn Gebote” sprach”[12] Am sechsten Tag am Berg Sinai machte Gott gegenüber den Israeliten einen klaren Unterschied zwischen ihrer Abstammung und den spezifischen Geboten, die Israeliten und Noachiter fortan getrennt befolgen mussten. Die Israeliten wurden die Jüdisches Volk, Und Gott befahl, dass ihre jüdische Identität von nun an wie folgt definiert werden sollte: matrilinear.

Nach diesem Ereignis ist jeder, der von einer jüdischen Mutter geboren wurde und dessen mütterliche Linie auf die Frauen vom Berg Sinai zurückgeht, Jude. Von da an ist ein Noachit jemand, der von einer noachitischen Mutter abstammt. (Hier wird die Konversion zum Judentum nicht behandelt.)[13] Daher ist es nicht korrekt zu sagen, dass ein Jude nach der Offenbarung am Berg Sinai ein Noachiter ist. Die Noachiter wurden nach der Offenbarung am Berg Sinai schließlich als Heiden bekannt.

In biblischer Zeit besaß ein Noachiter auch eine nationale Identität (z. B. Ammoniter, Moabiter, Ägypter usw.). Die Zugehörigkeit zu einem Volk wurde durch die nationale Identität des Vaters bestimmt, also durch väterliche Abstammung. Durch die assyrischen und babylonischen Reiche wurden die Völker der biblischen Völker der Noachiter schließlich so stark umgesiedelt und vermischt, dass es nicht mehr möglich war, die Zugehörigkeit eines Nichtjuden zu einem biblischen Volk allein durch väterliche Abstammung zu bestimmen.

Für die Juden richtet sich die Zugehörigkeit zu den Zwölf Stämmen (die von den zwölf Söhnen Jakobs abstammen) ebenfalls nach der väterlichen Abstammung. Tatsächlich betrachtet Gott die Zwölf Stämme als zwölf eigenständige “Nationen” innerhalb des jüdischen Volkes.[14]

Die Erhebung der Sieben Gebote durch Moses am Berg Sinai

Am vierten Tag ihres Lagers am Berg Sinai bekräftigten die Israeliten ihre Annahme der Sieben Gebote. Diesmal geschah es in Form eines Bundes mit Gott. Dies findet sich in Exodus 24,3–8, wo Raschi erklärt, dass “alle Satzungen … die der Herr gesprochen hat”, die auch die Sieben Gebote für die Noachiter umfassten, deren Annahme die anderen Völker abgelehnt hatten.

Dieser “Brückenbund” (der einige zusätzliche Gebote enthielt, die ihnen in Mara auf dem Weg zum Berg Sinai gegeben worden waren) war Voraussetzung und Vorbereitung für den neuen und ewigen Bund, den sie mit Gtt schließen würden, indem sie als neues jüdisches Volk die gesamte Tora und die 613 jüdischen Gebote annahmen.

Obwohl die Sieben Gebote durch Noah übermittelt worden waren, war ihre Ewigkeit vor der Offenbarung der Tora nicht gesichert. Ihr Status als ewige Tora-Gebote änderte sich erst, als Gott sie durch Mose im Rahmen der am Berg Sinai gegebenen Tora bekräftigte. Seitdem sind die Noachiten verpflichtet, die Sieben Gebote mit den zusätzlichen Details zu befolgen, die Gott den Juden durch Mose in der Tora mitgegeben hat.[15]

Ger Toshav Noachiter in biblischen Zeiten

Von der Zeit des Einzugs der Juden in das Heilige Land Israel unter der Führung Josuas bis zur Vertreibung der nördlichen und südlichen Stämme durch das assyrische bzw. babylonische Reich gibt es kaum Anzeichen dafür, dass Noachiten außerhalb des Heiligen Landes die Sieben Gebote befolgten. Im Heiligen Land hingegen hielten sich die dort ansässigen Noachiten an die Gebote. Ger Toshav Nachdem sie offiziell ihr Bekenntnis zur Einhaltung der Sieben Gebote abgelegt hatten, waren sie ein bekannter Teil der Gesellschaft.[16]

Von Dr. Michael Schulman und Angelique Sijbolts

Fußnoten 1-5:

[1] Im Englischen, die primär Die Verwendung des Substantivsuffixes “-it” deutet auf ein Nachkomme in einer bestimmten Abstammungslinie. Beispielsweise wird ein Jude, der väterlicherseits von Jakobs Sohn Levi abstammt, als Levit bezeichnet. Eine weitere Bedeutung von “-it” ist die Bezeichnung für einen Anhänger einer bestimmten Philosophie oder Sekte, die von einer bestimmten Person gegründet wurde. Beispielsweise ist ein Mitglied der Mennoniten ein Anhänger von Menno Simons, einem niederländischen Theologen.

Im Englischen, das Wort Noachiten Diese Definition kann nicht dazu dienen, zwischen allen Nichtjuden im Allgemeinen (der primären Definition) und jenen Nichtjuden zu unterscheiden, die dem Weg Noahs folgen, indem sie die Sieben Gebote (oder “Gesetze”) Noahs befolgen. Im Hebräischen wird ein Nichtjude, der die Einzelheiten der Sieben Gebote, wie sie von Gott durch Mose am Berg Sinai als Teil der Tora gegeben wurden, sorgfältig befolgt, als Noah bezeichnet. Hasid Umot HaOlam – [einer der] Frommen unter den Nationen der Welt.

[2] Das Wort “Gentile” hat lateinische Wurzeln. Es wird häufig für “Nichtjude” verwendet. In einigen Gruppen und Kulturen hat es jedoch andere Bedeutungen, weshalb dort die Bezeichnung “Nichtjude” bevorzugt wird.

[3] Siehe Genesis 9:1-18.

[4] Rambam, Gesetze der Könige 9:1.

[5] Die Sieben Gebote finden sich implizit oder explizit in Passagen der Fünf Bücher Mose. Es gibt keine festgelegte Reihenfolge für ihre Auflistung. Gesetze der Könige 9:1, Rambam listet sie in dieser Reihenfolge auf:

1) Verbot des Götzendienstes [Genesis 2:16]
2) Verbot der Gotteslästerung – Gott nicht zu verfluchen [Genesis 2,16 und Levitikus 24,15]
3) Verbot des Mordes [Genesis 9:5-6]
4) Verbot von sexuellen Übertretungen [Genesis 2:24 und 20:12]
5) Verbot des Diebstahls [Genesis 2:16 und 6:13]
6) Errichtung von Gesetzen und Gerichten [Genesis 9:6]
7) Verbot des Verzehrs von “eiver min ha'chai” – Fleisch, das von einem lebenden Landtier oder Vogel stammt [Genesis 9:4]

Zwei einleitende Erklärungen der Sieben Gebote:

– die kostenlose PDF-Broschüre Gott für dich: Der göttliche Kodex der 7 Noachidischen Gebote

– der Blog Die sieben noachidischen Gebote verstehen – Teil 2, von Angelique Sijbolts.

Die Sieben Gebote werden als allgemeine Kategorien formuliert, wobei jede Kategorie Unterkategorien von auf der Tora basierenden Vorschriften mit vielen spezifischen Details umfasst. Nichtjuden haben darüber hinaus weitere verpflichtende Gebote, wie Rabbi Moshe Weiner in seinem Werk erläutert. Einleitung des Autors zu seinem Buch Der göttliche Kodex:

Darüber hinaus … wird einem Nichtjuden [allgemein] geboten, sich so zu verhalten, wie es ihm die menschliche Vernunft nahelegt, seien es Verpflichtungen gegenüber Gott, anderen Menschen oder der Gesellschaft als Ganzes. … Die gesellschaftliche Moral [die intellektuell geboten ist] ist im Gebot der “Urteile” enthalten … [Diese moralischen Verpflichtungen werden] gemäß den Prinzipien und dem Gesetz der Tora erläutert.

Hier sind einige der positiven Verpflichtungen, die sich aus den obigen Geboten ergeben, in der entsprechenden Reihenfolge (ausgewählt aus den 90 Geboten, die Rabbi Moshe Weiner aufgelistet hat). Der göttliche Kodex, 4. Auflage):

1) Zu wissen, dass es nur einen Gott, den Schöpfer, gibt, Glauben und Vertrauen in Ihn zu haben und nur zu Ihm zu beten.

2) Gott zu fürchten und seinen Namen zu ehren sowie seine Eide und Gelübde zu erfüllen – insbesondere, wenn sie in seinem Namen gesprochen wurden.

3) Um das eigene Leben zu retten, das Leben einer verfolgten Person zu retten und sich vor gefährlichen Situationen zu schützen.

4) Den Willen Gottes in Bezug auf Ehe, Kinderkriegen, die bürgerlichen Gesetze bezüglich Ehe und Scheidung zu achten und sich bescheiden zu verhalten.

5) Rückgabe verlorener oder gestohlener Gegenstände, Befreiung entführter/als Geiseln genommener Personen und Einhaltung von Geschäftsvereinbarungen.

6) Logische Verpflichtungen zu beachten (z. B. die Eltern zu ehren) und andere in den Sieben Gesetzen und einem moralischen Leben zu unterweisen.

7) Vermeiden Sie es, Lebewesen Grausamkeiten oder unnötige Schmerzen zuzufügen, und vermeiden Sie unnötige Schäden an der Natur.

Fußnoten 6-13:

[6] Siehe Raschis Erklärung zu Genesis 12,5, und https://asknoah.org/essay/under-the-wings-of-the-shechina

[7] Sehen Der göttliche Kodex, 4. Auflage, Teil II, Thema 1:6.

[8] Erläuterung von Rabbi Yosef Hayyim (Autor von Ben Ish Chai) auf Traktat Sanhedrin 110a. Beachten Sie, dass Joseph, während er seine Identität vor seinen Brüdern verbarg, sich ihnen als gerechter Noahiter vorstellte, indem er ihnen sagte: “Ich fürchte Gott” (Genesis 42,18).

[9] Siehe Raschi zu Numeri 14,9.

[10] Traktat Sotah 12b.

[11] Siehe Raschi zu Exodus 2,16.

[12] Sehen https://asknoah.org/faq/lists-of-noahide-and-jewish-commandments-in-torah

[13] Aufgrund einer weiteren häufigen Verwirrung, Wir müssen jedoch beachten, dass die Hebräische Bibel und die rabbinischen Schriften von einer dritten Gruppe von Menschen sprechen, die keine Juden waren, sondern die Gruppe der Noachiter verließen. In biblischer Zeit war dies die Eved Canaani, der ein Nichtjude aus jeglicher Nation war, der von einem Juden als Sklave versklavt wurde. Im biblischen Hebräisch lautet das Wort Kanaani bedeutet Kaufmann (siehe Raschi zu Genesis 38,2), was darauf hinweist, dass ein Eved Canaani konnten unter den Juden gehandelt werden.

Nachdem die Person ursprünglich als Sklave erworben worden war, musste sie einer rituellen Bekehrung unterzogen werden. Eved Canaani Identität, für die jeweils ein spezifisches Set an Pflichten und Verboten galt. Zum Beispiel ein Mann oder eine Frau. Eved Canaani Sie war verpflichtet, fast alle jüdischen Gebote zu befolgen, die für eine jüdische Frau gelten. Dazu gehörte auch die vollständige Einhaltung des jüdischen Sabbats, der für Noachiten verboten ist.

Sobald die Verleihung erfolgt ist, Eved Canaani Die Identität durch Geburt war matrilinear. Sogar Canaani Wurde jemand aus irgendeinem Grund von seinem jüdischen Herrn freigelassen, wurde er automatisch Jude. Es ist entscheidend zu verstehen, dass in den “Zehn Geboten” der Begriff “Knecht” und “Magd” eine einzigartige Stellung innehatte. Sogar Canaani Identität.

Fußnoten 14-16:

[14] Siehe Genesis 35,11 und die dortige Erklärung von Raschi.

[15] Siehe “Die Grundlage für die Erfüllung des Noachidischen Kodex” in der Einleitung des Autors Zu Der göttliche Kodex, 4. Auflage, von Rabbi Moshe Weiner.

[16] Während der Zeit, als alle jüdischen Stämme im Land Israel angesiedelt waren, Ger Toshav Ein Nichtjude, dem gemäß dem Tora-Gesetz die Erlaubnis erteilt wurde, dort zu leben, vorausgesetzt, er oder sie verpflichtete sich, die Sieben Gebote Gottes zu befolgen. Eine mündliche Zusage dieser Verpflichtung musste vor einer solchen Zusage abgegeben werden. Beit Din (ein jüdischer Gerichtshof).

Die Ger Toshav Der Status konnte nur verliehen werden, wenn alle jüdischen Stämme in ihren zugewiesenen Gebieten wohnten. Daher konnte er nicht mehr gültig verliehen werden, nachdem das Assyrische Reich die jüdischen Stämme um 573 v. Chr. östlich des Jordans ins Exil getrieben hatte. Weitere Erläuterungen finden sich in [Referenz einfügen]. Der göttliche Kodex, 4. Auflage, im Anhang mit dem Titel “Der fromme Nichtjude und der Ger Toshav im Tora-Gesetz”.der Gesellschaft.[16]

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