NICHT WEGSCHAUEN

בס "ד

EIN GEDANKE ÜBER PARSHAT KI TEITZEI 5785

Der Aufruf der Tora zu Mitgefühl, selbst gegenüber einem Feind

An Deuteronomium 22:4

und die Kraft der Freundlichkeit, selbst wenn sie unangenehm ist.

Auf den ersten Blick wirkt dieser Vers aus Deuteronomium 22,4 einfach: Wenn du siehst, dass das Tier deines Nachbarn gefallen ist, hilf ihm. Doch wie so oft in der Tora verbirgt sich unter der Oberfläche ein tieferes moralisches Gefüge. Was wie eine praktische Anweisung erscheint, offenbart eine tiefgründige Botschaft – nicht nur darüber, wie wir mit Tieren umgehen, sondern auch darüber, wie wir mit anderen Menschen umgehen, selbst mit solchen, die wir vielleicht nicht mögen.

Sorge für Tiere – und für Menschen, sogar für deinen Feind.

Der Vers mag zwar den Anschein erwecken, als ginge es um Tierschutz, doch klassische Kommentatoren weisen darauf hin, dass das Gebot nicht nur (oder gar primär) Mitgefühl für das Tier zum Ausdruck bringt. Laut der Sefer ha-Chinuch (Mitzwa 80), es geht auch darum, finanzielle Verluste für den Tierbesitzer zu verhindern.

Aber hier ist etwas Auffälliges: in 2. Mose 23:5, Es wird ein ähnlicher Befehl gegeben, der sich diesmal aber speziell auf Folgendes bezieht: das Tier deines Feindes:

“Wenn du siehst, dass der Esel deines Feindes unter seiner Last zusammenbricht, sollst du nicht vorübergehen, sondern musst ihm unbedingt helfen.” (Exodus 23:5)

Chizkuni weist auf den Unterschied in der Formulierung hin: Im Deuteronomium ist von deinem die Rede. Bruder’'s Tier, aber im Exodus ist es dein Feind’Warum die Änderung?

Rabbeinu Bahja bietet eine schöne Erkenntnis: Wenn man jemandem hilft, der einen hasst – oder dem man Groll hegt –, kann diese freundliche Geste die Beziehung heilen. Feind wird zu Ihrem Bruder. Ein Kreislauf der Entfremdung wird durch einen einfachen Akt der Hilfe durchbrochen.

Mehr als eine Last – eine Chance zur Begegnung

Ramban hebt hervor, dass dieses Mizwa sowohl eine positiv und ein Negativ Gebot: du muss Hilfe (eine positive Verpflichtung), und du darf nicht Wegschauen (ein negatives Verbot). Nicht zu helfen ist nicht nur eine verpasste Gelegenheit – es ist ein Verstoß.

Rashi fügt hinzu, dass der Vers besagt, man müsse helfen.“mit ihm,Das bedeutet, dass auch der Tierhalter mitwirken muss. Sie sollen die Last nicht allein tragen. Das ist eine wichtige Lektion: Hilfe ist keine Einmischung, sondern Partnerschaft.

Eine tiefere Lektüre: Der gefallene Mensch

Die Lubawitscher Rebbe (Likutei Sichot, Bd. 2, S. 633) bietet eine allegorische Interpretation des Verses an:

• Der “Esel” deines Mitmenschen steht für jemanden, der sich wie ein nicht-koscheres Tier verhält – der verbotenen Begierden verfällt.
• Der “Ochse” symbolisiert jemanden, der der Genusssucht nachgibt, selbst bei Dingen, die rein formal erlaubt sind.
• “Vom Weg abgekommen” bedeutet, dass sie ihren spirituellen oder moralischen Halt verloren haben.
• Dass Sie dies miterleben, ist kein Zufall – es ist ein Aufruf zum Handeln.

“Gott hätte dir diesen Fall nicht gezeigt, wenn du nicht diejenige wärst, die dazu bestimmt war, ihm beim Aufstehen zu helfen.”

Es ist eine kühne und ermutigende Idee: Du hast es gesehen, also kannst du helfen.

Aber was, wenn Ihre Hilfe sie beleidigt?

Hier liegt die Herausforderung: Wie kann man jemandem helfen, ohne dabei wertend zu wirken – oder, noch schlimmer, die Situation zu verschlimmern?

1. Beginnen Sie mit Respekt. – Fragen Sie um Erlaubnis. “Kann ich Ihnen dabei helfen?” geht über “Lassen Sie mich Ihnen sagen, was Sie tun sollen” hinaus.”
2. Sei präsent, aber nicht aufdringlich – Wie Raschi anmerkt, besagt der Vers, dass man helfen muss. “mit ihm”, Das bedeutet, dass auch der Besitzer mitwirken muss. Weigert er sich und sagt: “Du bist derjenige, dem es befohlen wurde – mach es doch selbst”, bist du nicht verpflichtet, allein zu helfen (Bava Metzia 32a). Hilfe funktioniert nur in Partnerschaft, nicht in Dominanz.
3. Überprüfe deine Motive – Hebst du sie hoch oder ziehst du sie hoch? selbst Sich durch Überlegenheit hervorzutun? Wahre Hilfe entspringt Mitgefühl, nicht Egoismus.
4. Herauszoomen Wie Rabbeinu Bahya lehrt: Ihre freundliche Geste kann der Beginn der Heilung einer zerbrochenen Beziehung sein. Jemandem eine Last abzunehmen, kann auch Groll, Missverständnisse oder alte Ressentiments beseitigen.[1] .

Abschließend

Deuteronomium 22,4 handelt nicht nur von Tieren oder Notfällen am Straßenrand. Es ist ein täglicher Aufruf zu Empathie, Demut und Wiederverbindung. Es fragt uns:

• Bist du bereit zu helfen, auch wenn es unangenehm ist?
• Kannst du dich über deinen Ärger erheben und das Richtige tun?
• Glauben Sie, dass Ihre kleine Geste der Freundlichkeit eine Tür zum Frieden öffnen könnte?

Die Antwort der Tora lautet: Ja.
Selbst dein Feind kann dein Bruder werden.

Von Angelique Sijbolts
Vielen Dank an Rabbinerin Tani Burton für das Feedback.

Quellen:

Likutei Sichot, Bd. 2, S. 633

Deuteronomium 22:4

2. Mose 23:5

Sefer ha-Chinuch, Mitzvah 80

Chizkuni zu Deut. 22:4

Rabbeinu Bahya zu Deut. 22:4

Ramban zu Deut. 22:4

Raschi zu Deut. 22,4

Bava Metzia 32a

Texte Mechon Mamre

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