VON DER SCHÖPFUNG BIS ZUM JÜNGSTEN GERICHT GOTTES

בס "ד

EIN GEDANKE ÜBER PARSHAT HA'AZINU 5786

Ha'azinu und das Land Israel: Von der Schöpfung bis zum endgültigen Gericht Gottes

Die Tora beginnt nicht zufällig mit der Schöpfung. Ihre ersten Worte richten sich nicht an Abraham, Mose oder das Volk Israel, sondern an den Schöpfer des Himmels und der Erde (Genesis 1,1). Dies ist mehr als eine Einleitung; es ist das Fundament für alles Folgende.

Raschi eröffnet seinen Kommentar zu Genesis 1,1 mit einer bekannten Frage: Warum beginnt die Tora mit der Schöpfung und nicht mit dem ersten Gebot an Israel? Seine Antwort ist ebenso kraftvoll wie zeitlos. Sollten die Völker jemals behaupten, Israel habe das Land Kanaan gestohlen, so lautet die Antwort: Die ganze Erde gehört Gott. Er hat sie erschaffen, er hat sie gegeben, wem er wollte, und er hat sie genommen und sie gegeben, wem er es für richtig hielt (Raschi zu Genesis 1,1).

Dieses Prinzip findet sich auch im Lied des Mose, Ha'azinu, wieder.

Moses ruft Himmel und Erde als Zeugen an:

“Hört zu, ihr Himmel, lasst mich reden; die Erde höre die Worte meines Mundes!” (Deuteronomium 32,1–3).

Er erinnert dann sowohl Israel als auch die anderen Nationen daran, dass Gott selbst die Grenzen der Nationen festgelegt hat:

“Als der Höchste den Völkern ihr Erbe gab… setzte er die Grenzen der Völker fest” (Deuteronomium 32,8–9).

Anders ausgedrückt: Kein Volk besitzt sein Land aus eigenem Recht. Letztendlich ist Gott der Eigentümer der Erde. Er bestimmt, wo die Völker wohnen und welchen Platz Israel in seinem Plan einnimmt.

Ha'azinu beschreibt dann, wie Gott Israel “wie die Pupille seines Auges” beschützte und es trug, wie ein Adler seine Jungen trägt (5. Mose 32,10–12). Selbst wenn Israel vom rechten Weg abweicht und dafür bestraft wird, bleibt Gottes Bund bestehen. Seine Züchtigung ist niemals gleichbedeutend mit Verwerfung.

Dies ist ein wichtiger Unterschied. Israels Geschichte umfasst Exil, Verfolgung und Leid, doch nirgends in der Tora wird gelehrt, dass Gott seinen Bund mit seinem Volk verlassen hat.

Ein Blick in die Geschichte offenbart ein auffälliges Muster: Israel wurde im eigenen Land angegriffen. Während des babylonischen und römischen Exils lebte das jüdische Volk verstreut unter verschiedenen Völkern, doch die Feindseligkeiten hielten an. In vielen Ländern wurden sie verfolgt, vertrieben oder ermordet. Das 20. Jahrhundert zeigte, wie schrecklich dieser Hass in der Shoah gipfelte.

Nach der Rückkehr ins Land Israel hofften viele, dass das jüdische Volk endlich einen sicheren Ort zum Leben finden würde. Doch auch dies beendete die Feindseligkeiten nicht. Die Konflikte dauerten an.

Warum?

Diese Frage ist nicht nur politischer, sondern auch spiritueller Natur. Ha'azinu zeigt, dass es in der Geschichte letztlich nicht nur um Macht, Grenzen oder Armeen geht, sondern um die Beziehung zwischen Gott, seinem Volk und den Nationen.

Das Lied endet mit Gottes gerechtem Urteil. Nachdem Israel gedemütigt wurde und seine eigene Kraft geschwunden ist, verkündet Gott, dass er selbst aufstehen wird, um Gerechtigkeit zu üben.

“Denn der HERR wird sein Volk rechtfertigen… Rache und Vergeltung gehören mir… Er wird das Blut seiner Knechte rächen, Vergeltung üben an seinen Widersachern und Sühne leisten für sein Land und sein Volk” (Deuteronomium 32,35–43).

Er ist der Richter der ganzen Erde. Er kennt die Beweggründe der Menschen und wird letztendlich alle Nationen richten, die Israel weiterhin zu Unrecht verurteilen.

Das ist eine der zentralen Botschaften von Ha'azinu.

Letztlich wird die Weltgeschichte nicht von Königen, Regierungen oder internationalen Organisationen geschrieben. Sie entfaltet sich unter Gottes souveräner Führung. Er bestimmt die Grenzen der Nationen. Er bewahrt seinen Bund. Er vergisst das Unrecht, das seinem Volk angetan wurde, nicht. Und er verheißt, dass Gerechtigkeit letztendlich siegen wird.

Angelique Sijbolts
Vielen Dank an Rabbinerin Tani Burton für das Feedback.

Dies ist vorerst die erste von letzten Erkenntnissen in einer ganzen Reihe von Parascha-Einsichten.

Ich mache das jetzt schon seit einigen Jahren für die Website, und es ist Zeit für etwas Neues für mich selbst.

Nach den Feiertagen werde ich daher eine Reihe von Erläuterungen zu Bnei Noach auf der Grundlage von Pirkei Avot beginnen.

© Copyright, alle Rechte vorbehalten. Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat, ermutigen wir Sie, ihn weiter zu verbreiten.

Unsere Blogs können Texte/Zitate/Referenzen/Links enthalten, die urheberrechtlich geschütztes Material von Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Chabad.orgund/oder FragNoah.orgdie wir in Übereinstimmung mit ihren Richtlinien verwenden.