GRUNDLAGEN DES GLAUBENS 1 - DAS FUNDAMENT DES GLAUBENS AN DEN EINEN G-D

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Einführung in das Konzept von One Gd

Für Juden und Noachiden ist der Glaube an den einen Gott die Grundlage allen Wissens über Gott. Laut Maimonides (Rambam) ist dies der Kern aller Weisheit: die Erkenntnis, dass es ein einziges höchstes Wesen gibt und dass alles, sowohl im spirituellen Himmel als auch im physischen Universum, aus der Wahrheit seiner Existenz entsteht. Dieser Gott ist absolut eins und vollkommen vereint, nicht geteilt oder getrennt, sondern eine Einheit, die jede andere Art von Einheit übersteigt. Da er vollkommen unbegrenzt ist, kann er keine physische Form oder keinen Körper haben, da dies Begrenzung bedeuten würde.[1]

Das Gebot, an Gott zu glauben

Juden haben das spezifische Gebot, an Gott zu glauben; dies ist das erste spezifische positive Gebot, wie es bei Maimonides formuliert ist.’ Sefer HaMitzvot:

“Das ist das Gebot, das Er uns [dem jüdischen Volk] gegeben hat, an Gott zu glauben. Und das bedeutet, dass wir glauben, dass es einen Ursprung und eine Ursache gibt, dass Er die Macht über alles Existierende ist. Und [die Quelle des Gebots] ist Sein Wort (Exodus 20,2):”

Das noachidische Gebot gegen Götzendienst und die logische Konsequenz des Glaubens an einen Gott

Zu den sieben Noachidischen Geboten gehört das Verbot des Götzendienstes. So wie es dem jüdischen Volk verboten ist, Götzen anzubeten, ist es auch den Bnei Noah verboten, Götzen anzubeten, wie es im Sefer HaChinuch, Mitzvah 416, heißt:

Daraus folgt logisch der Glaube an den einen Gott. Das Gebot, an den einen Gott zu glauben, ist im noachidischen Gebot enthalten, das Götzendienst verbietet. Dies basiert auf dem Prinzip der mündlichen Tora, das in Seifrei (Deuteronomium 46 und 11,19) dargelegt ist: “Aus dem Negativen schließt man das Positive und aus dem Positiven das Negative.”[2]

Das Gebot verstehen, an Gott zu glauben

Glaube ist von Natur aus persönlich und kann nicht erzwungen werden.

Um an den einen wahren Gott zu glauben, muss man bereit sein, Wissen und Einsicht über ihn zu erlangen, um sein Verständnis von ihm zu vertiefen.

Wunderbare Momente in der Natur können den Wunsch nach Erkenntnis wecken. Für manche ist es ein beeindruckender Wasserfall, für andere die Weite des Nachthimmels, und wieder andere finden ihn in der Komplexität eines mikroskopischen Ökosystems. Solche Momente können der Beginn einer Suche nach Antworten auf Fragen sein wie: Wie ist all das entstanden? Und noch wichtiger: Warum existiert es?

Abrahams Weg zum Verständnis des einen Gottes

Abraham untersuchte die verschiedenen Formen der Anbetung, die zu seiner Zeit praktiziert wurden, und verwarf sie aufgrund kritischen Denkens. [3]  Durch reine logische Argumentation, [4]  Er gelangte zu dem Schluss, dass die Welt einen Anfang gehabt haben musste und dass es eine letztendliche, erste Ursache geben müsse. Diese Erkenntnis führte ihn zu der Schlussfolgerung, dass es nur einen einzigen Gott geben müsse, der für die Schöpfung und die Ordnung im Universum verantwortlich sei. Diese Entdeckungen waren das Ergebnis seiner eigenen Reflexion und Beobachtung, ohne jegliche äußere Anleitung oder Hilfe.

Die Vollkommenheit der Welt

Unser Universum und diese Welt offenbaren eine atemberaubende Perfektion in ihrer komplexen, wissenschaftlich unerklärlichen Struktur. Alles scheint präzise aufeinander abgestimmt, von den exakten Werten der fundamentalen kosmologischen Konstanten über die Entfernung der Erde zur Sonne und die Zusammensetzung unserer Atmosphäre, die das lebensnotwendige Klima schaffen, bis hin zum empfindlichen globalen Gleichgewicht der Ökosysteme. Man denke nur an die Komplexität der Lebensformen, die alle auf kodierten Variationen eines einzigen Moleküls (der DNA) basieren, an die ausgefeilte quantenmechanische Struktur von Atomen und Molekülen und daran, wie alles in vollkommener Harmonie zusammenwirkt. Logisch betrachtet kann dies nur das Ergebnis göttlicher Schöpfung sein.

Der Glaube an Gott vertieft sich durch die Betrachtung seiner Schöpfung und seiner unendlichen Größe. Beschränkt man seine Betrachtung auf das Sichtbare, so schränkt dies den Glauben ein. Durch das Studium von Tora-Quellen, die tiefere Dimensionen der Gotteserkenntnis erläutern, wird der Glaube an ihn durch das gewonnene Verständnis gestärkt.[5] Wenn wir dies verstehen, erkennen wir, dass Er derjenige ist, der die ständige Kontrolle über alles hat. Die Tora lehrt, dass nichts auf der Welt außerhalb Seines Plans geschieht; alles, vom Größten bis zum Kleinsten, geschieht durch Ihn. Dies wird göttliche Vorsehung genannt. Wenn wir dies besser verstehen, können wir uns in unseren Gebeten – mit unseren Fragen, unseren Bedürfnissen und unserem Dank – tiefer mit Gott verbinden, da unser Glaube und unser Vertrauen in Ihn wachsen.

Von Angelique Sijbolts

Wir danken Dr. Michael Schulman für seine Anregungen und sein Feedback.

Quellen:

[1] Siehe Maimonides, Mischna Tora, Grundlagen der Tora 1:1
[2] Seifrei Devarim 46 auf Devarim 11:19; sehen Der göttliche Kodex von Rabbi Moshe Weiner, Teil I, Thema 1:5.
[3] Siehe die Geschichte von Abraham und dem Laden mit den Götzenbildern seines Vaters im Midrasch Rabba., Genesis, 38:13. Siehe auch Maimonides, Mischne Tora, Gesetze der Sternenverehrung 1:1-3.
[4] Midrasch Rabba 39
[5] Siehe beispielsweise, Shaar HaYichud VehaEmunah (Das Tor der Einheit und des Glaubens) von Rabbi Shneur Zalman von Liadi.

Inspirationsquelle: Het Heilige in het Alledaagse von Alan Morinis,

Weitere Informationen zu den Glaubensgrundlagen für Nichtjuden finden Sie in Teil I, Kapitel 1-9, in Der göttliche Kodex, 4. Auflage, von Rabbi Moshe Weiner.

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