Geben als Empfangen

בס "ד

EIN GEDANKE ÜBER PARSHAT TERUMAH 5786

Nächstenliebe, Absicht und der Weg der Bnei Noach

In der Parascha Terumah gebietet Gott etwas Ungewöhnliches:
“Sie werden nehmen ”Für mich eine Spende“ (Exodus 25:2).

Die Tora sagt nicht “geben”, sondern “nehmen”. Diese Umkehrung offenbart eine tiefgründige Wahrheit über das spirituelle Wesen der Nächstenliebe.

Charity und Bnei Noach: Rambam und Ramban

Unter den klassischen jüdischen Gelehrten gibt es zwei Ansätze, die die Rolle der Wohltätigkeit für die Kinder Noahs erklären:

• Rambam (Maimonides) lehrt, dass Wohltätigkeit keine explizite Pflicht innerhalb der Sieben Noachidischen Gebote ist. Er legt jedoch großen Wert darauf, sie als vernünftige und moralische Verantwortung zu praktizieren, nach dem Vorbild Abrahams, der seine Familie lehrte, “Nächstenliebe und Gerechtigkeit” zu üben (Genesis 18,19; Mischna Tora, Gesetze der Könige 10,10).
• Ramban (Nachmanides) vertritt die Ansicht, dass Zedakah Dies trifft auf Bnei Noach zu. Er erklärt, dass Nächstenliebe zwar nicht explizit unter den Sieben Noachidischen Geboten aufgeführt ist, dies aber daran liegt, dass es sich bei diesen Geboten hauptsächlich um Verbote handelt. Zedakah Es handelt sich um eine positive moralische Pflicht. Laut Ramban lässt sich diese Verpflichtung entweder als Teil von Dinim, dem Gebot der Errichtung einer gerechten Gesellschaft (Ramban zu Genesis 34,13), oder als rationale, dem menschlichen Handeln innewohnende moralische Verantwortung ableiten (Ramban zu Genesis 6,13). Dieser Ansatz wird auch in Likutei Sichot, Band 5, S. 1413, erörtert.

Ungeachtet des gewählten Ansatzes herrscht in einem Punkt Einigkeit:
Eine Gesellschaft, die die Armen und Schwachen ignoriert, kann nicht bestehen, wie die Zerstörung von Sodom verdeutlicht.

“Sie sollen für mich eine Spende entgegennehmen.”

Der Kommentator Alshich erklärt, dass, wenn ein einfacher Mensch einer bedeutenden Person ein Geschenk macht, der Geber eigentlich als Empfänger gilt. Warum? Weil die Annahme des Geschenks Ehre und spirituelle Erhebung mit sich bringt.

Deshalb heißt es in der Tora:, “Sie sollen für mich eine Spende entgegennehmen.”
Wenn Gott unsere Gabe annimmt, empfangen wir weit mehr, als wir geben.

Wir geben etwas Materielles.
Gott verleiht Sinn, Nähe und spirituellen Wert.

Ruth und Boas: Wer gab wem?

Diese Idee wird in der Geschichte von Ruth und Boas wunderbar veranschaulicht. Als Ruth zu Noomi zurückkehrt, sagt sie:

“Der Name des Mannes, für den ich heute gehandelt habe, ist Boas” (Ruth 2,19).

Sie sagt nicht: “Wer hat mir geholfen?”
Die Weisen lernen daraus, dass der Empfänger von Wohltätigkeit mehr für den Geber tut, als der Geber für den Empfänger.

Boaz sorgte für Essen.
Ruth verlieh ihm spirituelle Erhebung und Verdienste.

Die Bedeutung der richtigen Absicht

Für Bnei Noach sollte man niemals Almosen geben:

• zur Ehre oder Anerkennung
• aus Schuldgefühlen
• um Macht oder Kontrolle zu erlangen
• im Gegenzug Lob oder Segen zu erhalten

Wahre Nächstenliebe wird gegeben:

• weil Gott uns dazu auffordert
• weil wir dazu beitragen wollen, eine gerechte und moralische Welt aufzubauen
• ohne persönlichen Gewinn

Wenn jedes Eigeninteresse verschwindet, wird das Geben rein.

Der wahre Empfänger

Wenn Wohltätigkeit mit der richtigen Absicht erfolgt, geschieht etwas Bemerkenswertes:

• Wir glauben, dass wir geben
• Aber in Wahrheit empfangen wir

Wir erhalten:

• Gottes Liebe
• Göttliche Gnade
• innere Veredelung
• spiritueller Schutz

Genau wie beim Mischkan:
Das Volk gab Gold und Silber –
und empfingen die außergewöhnliche Gabe, dass Gott unter ihnen wohnte.

Schlussfolgerung

Wohltätigkeit ist keine Transaktion.
Es ist eine Beziehung zu Gott.

Für Bnei Noach ist Geben eine Möglichkeit:

• Wandelt auf Gottes Wegen
• Helfen Sie mit, eine gerechte und mitfühlende Welt zu schaffen
• die Seele erheben

Wenn wir nur deshalb geben, weil Gott uns darum bittet,
Wir sind nicht länger nur Geber –
Wir werden zu den wahren Empfängern.

Von Angelique Sijbolts
Vielen Dank an Rabbinerin Tani Burton für das Feedback.

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