26. Siwan 5783 – 15. Juni 2023

“Es ist ein Land, wo Milch und Honig fließen… doch das Volk ist sehr mächtig, und die Städte sind groß und gut befestigt…”

Als Mose das jüdische Volk ins Gelobte Land führen wollte, baten sie darum, zuvor eine Kundschaftergruppe auszusenden. Gott willigte ein, und Mose beauftragte die zwölf ausgewählten Kundschafter, die Stärke der kanaanäischen Bevölkerung und die Beschaffenheit des Landes zu erkunden.

Nach 40 Tagen kehrten die Kundschafter zurück, und zehn von ihnen berichteten (wie oben), dass das Land gut sei, die Bewohner aber sehr mächtig und ihre Städte stark befestigt. Plötzlich (Vers 30) unterbrach Kaleb sie und rief: “Wir sollten sofort hinaufziehen und das Land einnehmen, denn wir werden es sicher erobern!” Die zehn Kundschafter aber beharrten darauf, dass das Land nicht erobert werden könne, da seine Bewohner zu mächtig seien (Vers 31). Indem sie diesen düsteren Bericht annahmen, offenbarten sie ihren Mangel an Glauben, und Gott verurteilte sie dazu, 40 Jahre lang in der Wüste umherzuirren.

Da Gott die Aufklärungsmission genehmigt hatte, ist seine harsche Reaktion auf den Bericht der Spione schwer nachzuvollziehen. Was hatte Kaleb nach dem ersten Bericht der Spione zu seinem heftigen Ausbruch veranlasst? Sie hatten doch lediglich ihre Erkenntnisse mitgeteilt.

Der Midrasch beschreibt diejenigen, die an dem Land verzweifelten, als eine “verdrehte Generation” (Numeri Rabba 16,5). Der Lubawitscher Rebbe erklärte, der Fehler der Kundschafter habe darin bestanden, die Reihenfolge dessen, was Mose ihnen zu ermitteln aufgetragen hatte, umgekehrt zu haben.

Moses konzentrierte sich darauf, Gottes Willen zu erfüllen und das Land Kanaan zu erobern. Deshalb wies er die Kundschafter an, zunächst über die Stärke der Bewohner zu berichten. Als die Kundschafter zurückkehrten und die Beschaffenheit des Landes beschrieben, vermutete Kaleb, dass ihr Interesse vor allem den materiellen Vorteilen Kanaans galt. Er fürchtete, sie würden den Aufwand und die Gefahren der Eroberung gegen den potenziellen Gewinn abwägen und zu dem Schluss kommen, dass sich das Vorhaben nicht lohnte. In der Hoffnung, ihnen zuvorzukommen, bevor sie Zweifel im Volk säen konnten, beeilte sich Kaleb, die Kundschafter zum Schweigen zu bringen.

Dem Vorfall mit den Kundschaftern folgt in der Tora das Gebot, Zizit, rituelle Quasten, an den Ecken eines Kleidungsstücks anzubringen. Die Verbindung zwischen diesen Stellen liegt nicht allein in ihrer räumlichen Nähe. Die Tora verwendet das Wort “latur” elfmal in irgendeiner Form, um die Mission der Kundschafter zu beschreiben. Bezeichnenderweise verwendet die Tora dasselbe Wort, um die Wirkung des Anblicks der Zizit zu beschreiben: „…Ihr sollt nicht irregehen (tatooru) nach euren Herzen und nach euren Augen…“ (15,39).

Laut Rabbi Mendel Lewittes besagt die Tora hier, dass Sünde ein Prozess ist. Oft wird angenommen, dass unsere Augen von etwas gefesselt werden und unser Herz es dann begehrt. Die Tora hingegen lehrt, dass dieser Prozess in unserem Herzen (unseren innersten Werten) beginnt, welche bestimmen, was unsere Augen wahrnehmen. Zwei Menschen sehen einen wertvollen, verlorenen Gegenstand auf der Straße; der eine betrachtet ihn als eine Mizwa und versucht, den Besitzer zu finden – der andere sieht ihn nur in seinen Taschen.

Das Problem mit den Kundschaftern lag in ihrer unterschiedlichen Sichtweise auf das Land Israel. Mose, Kaleb und sein Gefährte Josua konzentrierten sich darauf, Gottes Plan für die Eroberung des Landes durch das jüdische Volk umzusetzen. Daher wollten sie die Stärke der Verteidiger ausloten, um einen Angriffsplan zu entwickeln. Die anderen Kundschafter hingegen sahen das Land als potenzielle Quelle materiellen Gewinns und konzentrierten sich daher auf seine Eigenschaften.

Das Gebot der Zizit richtet sich an die Kundschafter und alle, die wie sie irren – die Haltung beeinflusst die Wahrnehmung. Der Glaube der Kundschafter schwand, weil sie ihr Eigeninteresse über den Willen Gottes stellten. Die Zizit rufen uns auf, unseren Blick auf sie zu richten, führen uns zur Meditation über den Weg der Tora und leiten uns sanft dazu, die Welt im Einklang mit dem Göttlichen zu sehen.


Von Rabbiner Michael Skobac

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