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EIN GEDANKE ÜBER PARSHAT MISHPATIM 5786

Unter Exodus 23, Gott verheißt, dass ein Engel Israel beim Einzug ins Land Israel vorangehen wird. Dieser Engel “trägt Gottes Namen”, was bei manchen Lesern den Eindruck erwecken kann, es handle sich um ein beinahe göttliches Wesen, das vielleicht sogar Sünden vergeben kann. Eine sorgfältige Lektüre des Textes – zusammen mit klassischen Quellen wie dem Alshich — zeigt genau das Gegenteil.

Was bedeutet es, dass Gottes Name im Engel enthalten ist?

Die Tora besagt:

הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ מַלְאָךְ לְפָנֶיךָ
“Siehe, ich sende einen mal'ach (Bote) vor Ihnen.”

כִּי שְׁמִי בְּקִרְבּוֹ – “Denn mein Name ist in ihm.”

Laut der Alshich, Das tut es nicht macht den Engel göttlich. Vielmehr bedeutet es, dass der Engel ist vollständig im Dienst von Gottes Willen. Er handelt nicht selbstständig und trifft keine eigenen Entscheidungen. Ein Diener hat keine Befugnis, jemandem zu vergeben, der gegen seinen Herrn sündigt; ebenso wenig kann ein Engel Sünden vergeben.

כִּי לֹא יִשָּׂא לְפִשְׁעֲכֶם — “Denn er wird deine Übertretung nicht ertragen (verzeihen).”

Der Alschich erklärt, dass ein Diener keine Befugnis hat, jemandem zu vergeben, der gegen seinen Herrn sündigt. Ebenso wenig kann der Engel vergeben, denn Vergebung steht allein Gott zu. Gerade weil Gottes Name im Engel wohnt (כִּי שְׁמִי בְּקִרְבּוֹ), kann der Engel nicht selbstständig handeln oder aus eigenem Antrieb Gnade gewähren.

Dem Engel zuhören = Gott zuhören

Der doppelte Ausdruck in 2. Mose 23:22 —

כִּ֣י אִם־שָׁמ֤וֹעַ תִּשְׁמַע֙ בְּקֹל֔וֹ וְעָשִׂ֕יתָ כֹּ֖ל אֲשֶׁ֣ר אֲדַבֵּ֑ר וְאָֽיַבְתִּי֙ אֶת־אֹ֣יְבֶ֔יךָ וְצַרְתִּ֖י אֶת־צֹרְרֶֽיךָ

— enthält wörtlich das Wort “hören” zweimal. Die klassische Interpretation betont, dass es Gottes Stimme, die durch den Engel spricht. Der Engel gibt keine eigenen Befehle. 

Es ist wichtig zu verstehen, dass ein Engel keinen freien Willen besitzt. Vergebung erfordert eine bewusste Entscheidung – etwas, das allein Gott zusteht. Daher hat ein Engel, obwohl er Gottes Namen trägt, keine eigenständige Macht, Gnade zu gewähren oder Sünden zu vergeben.

So wie der Mond Licht von der Sonne empfängt, bevor er auf die Erde scheint, empfängt der Engel jeglichen Einfluss von Gott, bevor er auf die Welt einwirkt. Der Engel ist von Gottes Willen erleuchtet, kann aber nicht selbstständig handeln. Seine Handlungen gleichen einem Kanal oder Gewand, durch das göttliche Energie fließt; die eigentliche Kraft bleibt Gottes. Selbst wenn Gottes Vorsehung verborgen scheint, ist der Engel lediglich ein Bote, ohne freien Willen oder die Befugnis zu vergeben.

Deshalb heißt es im Vers weiter:

“Tut alles, was ich euch befehle.”

Gehorsam gegenüber dem Engel ist in Wirklichkeit Gehorsam gegenüber Gott. Vergebung hingegen bleibt immer Gottes Werk.

Den Feind vertreiben: Eine Aufgabe für Gd

Obwohl der Engel das Volk ins Land führt, macht der Text deutlich, dass Gott selbst besiegt die feindlichen Nationen:

“Mein Engel wird vor dir hergehen… und ich werde sie vernichten.” (Exodus 23:23)

Die Alshich Dies unterstreicht, dass der Engel nicht als unabhängige Macht handelt. Er ist ein Führer, kein Eroberer – und schon gar kein Vergeber. Das erklärt, warum die Menschen in 2. Mose 23 nicht beunruhigt waren, als der Engel angekündigt wurde: Gott blieb bei ihnen. Nach der Sünde mit dem Goldenen Kalb (2. Mose 33,3) waren die Menschen beunruhigt, weil Gott seine unmittelbare Gegenwart zurückzog, obwohl der Engel anwesend war.

Nur Gott kann vergeben.

Die Tanach bekräftigt konsequent, dass nur Gott Sünden vergibt:

Die Wiederholung von “Ich, ich” schließt jeden anderen Vergebenden aus. Vergebung ist nicht übertragbar; sie ist ausschließlich göttlich.

Reue und aufrichtige Reinigung

Gottes Vergebung erfordert Buße. Es geschieht nicht automatisch durch Opfergaben oder Rituale, wie viele vielleicht denken. Selbst die Sündopfer In der Tora werden nur kleinere, unbeabsichtigte Sünden durch ein Opfer gesühnt. Vorsätzliche Sünden werden nicht durch ein Opfer vergeben; nur aufrichtiges Bekenntnis und Reue reinigen den Menschen.

Das Beispiel der Stadt Ninive Dies veranschaulicht Folgendes: Gott plante, sie zu vernichten, aber weil sie ihre falschen Wege erkannten und Buße taten, hielt er die Vernichtung zurück (Buch JonaMan muss seine Verfehlungen bereuen, seine sündhaften Wege ändern und Gott um Vergebung bitten. Nur dieser Prozess – aufrichtige Reue und die Suche nach Gott – ermöglicht Vergebung.

Was das für Noachiden bedeutet

Für Noachiden, Für diejenigen, die nach reinem Monotheismus streben, ist diese Passage von entscheidender Bedeutung. Exodus 23,20–23 wird manchmal fälschlicherweise so ausgelegt, als könne ein himmlischer Mittler Sünden vergeben. Der Text lehrt jedoch das Gegenteil:

Klassische Quellen wie die Alshich, Zusammen mit den heiligen Schriften selbst lässt dies keinen Zweifel daran: Vergebung kommt ausschließlich von dem einen, ewigen Gott.

Die Rolle der Mesorah

Was die Noachiden außerdem lernen können, ist, dass der Engel spricht. Gottes Wort, Und die Menschen hören zu. Heute haben wir keinen Engel mehr, der uns sagt, was wir tun sollen, sondern wir haben Gottes Wort, das uns durch … übermittelt wird. Moses und weitergegeben durch Mesorah.

Mesorah — “Überlieferung” — ist die ununterbrochene Kette der Lehre vom Sinai bis in die Gegenwart. Die Authentizität von Glaubensvorstellungen und Praktiken beruht auf dieser Überlieferung:

  1. Gd → Moses: Die Tora wird gegeben, schriftlich und mündlich.
  2. Moses → Josua → Älteste → Propheten → Schriftgelehrte/Soferim → Rabbiner → Generationen von Juden.
  3. Mesorah gewährleistet die präzise Erhaltung von Buchstaben, Wörtern, Akzenten und Kantillation.
  4. Sie schützt vor Fehlern und Abweichungen und bildet die Grundlage für jüdische Gelehrsamkeit und biblische Auslegung.

Für die Noachiden stellt die Einhaltung dieses Prinzips sicher, dass sie Gottes Gebote treu befolgen und Übertretungen vermeiden.

Schlussfolgerung

Engel vollstrecken Gottes Willen, aber sie vergeben keine Sünden. Nur Gott allein gewährt Vergebung denen, die aufrichtig bereuen und seinen Geboten folgen. Auf den Engel zu hören bedeutet in Wirklichkeit, auf Gott zu hören. Für Noahiden und alle Gläubigen ist der grundlegende Grundsatz klar: Führung, Gehorsam und Vergebung kommen allein von dem Einen, dem Ewigen Gott.

Von Angelique Sijbolts
Vielen Dank an Rabbi Moshe Bernstein und Rabbi Tani Burton für das Feedback.

Quellen

  1. Exodus 23:20–23 – Der Engel, der vor Israel hergeht und den Namen Gottes trägt.
  2. Exodus 34:6–7 – Gott als der Vergeber von Schuld, Übertretung und Sünde.
  3. 2. Mose 33:3 – Gottes Rückzug nach dem Vorfall mit dem Goldenen Kalb.
  4. Jesaja 43:25 – Nur Gott tilgt die Verfehlungen.
  5. Alshich on Sefer Shemos – Kommentar zum Thema Engel, Gehorsam und göttliche Autorität.
  6. Buch Jona – Das Beispiel der Reue Ninives und der Vergebung Gottes.
  7. Tora, Levitikus 4 – Gesetze des Sündopfers (קָרְבַּן חַטָּאת) und Grenzen der Sühne.
  8. Göttlicher Code von Rabbi Moshe Weiner / Lasst uns biblisch werden von Rabbi Tovia Singer – Über Reue (Teschuva) und das aufrichtige Streben nach Gottes Vergebung.
  9. https://chabadlibrary.org/books/2000590100?mark=%D7%9B%D7%99%20%D7%A9%D7%9E%D7%99%20%D7%91%D7%A7%D7%A8%D7%91%D7%95
  10. https://chabadlibrary.org/books/3601330328?mark=%D7%9B%D7%99%20%D7%A9%D7%9E%D7%99%20%D7%91%D7%A7%D7%A8%D7%91%D7%95





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