PARSHAT BALAK 5785 – WORTBEZIEHUNG: LIEBE UND ANGST

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Wochenlesung Balak: In der Lesung dieser Woche, Balak, begegnet uns der Prophet Bileam, der das jüdische Volk verfluchen wollte, es aber nicht konnte. Gott wandelte seinen Fluch in Segen um. Wir erkennen in jedem von uns eine tiefe, böse Absicht Bileams und ein hilfreiches Mittel, diese zu verhindern.

Der Tora-Teil dieser Woche lautet Balak, benannt nach dem König von Moav, König Balak hegte einen so tiefen Hass gegen das jüdische Volk, dass er dessen vollständige Vernichtung anstrebte. Auf ihrem Weg durch die Wüste ins Land Israel mussten die Juden Moab durchqueren. Doch König Balak verweigerte ihnen nicht nur den Zutritt – er plante ihre vollständige Auslöschung.

Um seinen Plan umzusetzen, heuerte Balak an Bilam, Bileam, der unter den Nichtjuden bekannteste Prophet, sollte das jüdische Volk verfluchen. Doch wie wir aus der Tora wissen, scheiterte er letztendlich. Gott griff ein und wandelte Bileams beabsichtigte Flüche in Segen.

Doch dies ist nicht nur eine historische Erzählung. Die Tora ist nicht bloß ein Buch mit Geschichten – sie ist eine Lebensratgeber, Sie spiegeln wider, was in jedem von uns vorgeht. Jede Figur, jedes Ereignis offenbart Aspekte unserer eigenen inneren Welt.

Wer ist also Bilam in uns?

Um Bilam zu verstehen, müssen wir uns zunächst jemand anderen ansehen: Amalek. So wie Amalek ein äußerer Feind des jüdischen Volkes war, repräsentiert er auch einen inneren, spirituellen Feind. Und hier wird es interessant – Bileam und Amalek sind eng verbunden, sowohl sprachlich als auch konzeptionell.

Die hebräische Verbindung: Bileam und Amalek

Selbst wenn man kein Hebräisch lesen kann, besteht eine faszinierende Verbindung zwischen den Namen. Bilam ((בלעם) und Amalek (עמלק).

• Die die letzten beiden Buchstaben von Bilam (ל־ם) sind die die ersten beiden Buchstaben von Amalek.
• Ebenso, die ersten beiden Buchstaben von Bilam (ב־ל) werden in der die letzten beiden Buchstaben von Amalek.

Dieses Wortspiel offenbart eine tiefe Verbindung zwischen diesen beiden Kräften – nicht nur in der Geschichte, sondern auch innerhalb der Geschichte selbst. uns.

Was repräsentiert Amalek?

Amalek symbolisiert zwei zentrale Eigenschaften, die dem spirituellen Wachstum zutiefst schaden:

1. Arroganz
   Amalek wagte es, das jüdische Volk unmittelbar nach dem wundersamen Auszug aus Ägypten anzugreifen, trotz der Ehrfurcht und Furcht, die es umgaben. Diese Tat spiegelt die Stolz und Ego das treibt jemanden dazu, sich sogar dem zu widersetzen, was eindeutig jenseits seiner Möglichkeiten liegt.
2. Gleichgültigkeit
   Unsere Weisen lehren, dass Amalek repräsentiert spirituelle Kälte– Eine Weigerung, sich zu kümmern, zu fühlen, berührt zu werden. Bileam, der direkt mit Gott sprach, rebellierte dennoch. Das ist Amalek: die Wahrheit zu kennen und von ihr unberührt zu bleiben.

Was ist das Gegenmittel? Yirah und Ahavah

Jetzt werfen wir die Münze.

Es gibt zwei wirkungsvolle spirituelle Werkzeuge, die wir nutzen können, um Bilam und Amalek in uns zu überwinden: Yirah (Ehrfurcht/Furcht vor Gott) und Ahavah (Liebe Gottes).

Diese beiden Eigenschaften sind auch eng miteinander verbunden – genau wie Bilam und Amalek.

• Die letzte Buchstaben von “Yirah” (יראה) bilden die Anfangsbuchstaben von “Ahavah” (אהבה) und umgekehrt.
• Dieses Spiegelbild erinnert uns daran, dass diese beiden Emotionen Hand in Hand gehen.

Yirah – Ehrfurcht vor Gott

Das ist keine Angst im Sinne von Schrecken. Es ist ein tiefes Gefühl von respektieren, Ehrfurchtund Rechenschaftspflicht Das entspringt der Erkenntnis, dass Gott uns Leben schenkt, uns in jedem Augenblick erhält und über uns wacht. Wenn wir das wirklich spüren, vermeiden wir es ganz natürlich, gegen seinen Willen zu handeln.

Ahavah – Liebe Gottes

Die Liebe zu Gott bedeutet, Gutes tun zu wollen – nicht aus Angst oder Pflichtgefühl, sondern aus einem Gefühl der Liebe heraus. Dankbarkeit, Freudeund Verbindung. Wir wollen Gott gefallen, weil er uns liebt und uns so viel gegeben hat.

Kampf gegen Bilam und Amalek im Inneren

Wie also können wir unser inneres Bilam und Amalek transformieren?

Durch den Anbau von Furcht und Liebe zu Gott.

• Wenn wir Yirah entwickeln, demontieren wir Arroganz—weil wir erkennen, dass wir nicht der Mittelpunkt des Universums sind.
• Wenn wir Ahavah pflegen, überwinden wir Gleichgültigkeit—weil wir eine emotionale Verbindung zu unserem Schöpfer und seinen Werten aufbauen.

Diese Transformation verändert unser Inneres “Flüche”—unsere schlechten Angewohnheiten, Zweifel, Arroganz oder Kälte — in Segen. Genau wie Bileam, der seinen Mund zum Fluchen öffnete und am Ende segnete.

Ein Gebet um Transformation

Möge es Gottes Wille sein, dass wir tiefgründig und wahrhaftig an uns selbst arbeiten – und beides entwickeln. Furcht vor Gott und Liebe Gottes. Mögen uns diese Werkzeuge helfen, den Bilam und Amalek in uns zu bekämpfen, damit wir Negativität in Heiligkeit, Arroganz in Demut und Gleichgültigkeit in Leidenschaft für das Gute verwandeln können.

Lasst den Segen aus unserem Inneren fließen.

Schabbat Schalom.

Vortrag von Rabbi Tuvia Serber


Die obige Darstellung zeigt den gesprochenen Text, der in geschriebenen Text umgewandelt wurde.

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