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Dieser Blogbeitrag ist eine Zusammenfassung einer eindringlichen Lektion über die Bedeutung von Worten, wie sie in der Parscha Behar-Bechukotai behandelt wird. Es lohnt sich auf jeden Fall, die ganze Lektion auf YouTube anzusehen, um einen tieferen Einblick zu bekommen. Hier teilen wir einige Schlüsselideen und praktische Lektionen darüber, wie wir unsere Sprache im täglichen Leben nutzen können, um aufzubauen, statt zu brechen.

Behar-Bechukotai: WAS SIE NOAHDIES ÜBER GERECHTIGKEIT, HAUSHALTERSCHAFT UND VERANTWORTUNG LEHRT

Die beiden Tora-Abschnitte Behar und Bechukotai schließen das Buch der Wajikra (Levitikus) mit einer auffälligen Gegenüberstellung: Die eine dreht sich um Landgesetze und Zyklen von Ruhe und Entspannung, die andere um die Folgen moralischer Entscheidungen - Segen für Treue und Fluch für Verrat.

Auf den ersten Blick mögen diese Kapitel einem modernen Noahiden weit entfernt erscheinen - jemandem, der weit entfernt von den alten Feldern Israels lebt und nichts von den landwirtschaftlichen Geboten und jüdischen Opferriten weiß. Aber die Wahrheit ist: Diese Abschnitte sprechen zu alle. Während die technischen Gesetze der Shemita (das Sabbatjahr), Yovel (das Jubiläumsjahr), und korbanot (Opfer) sind einzigartig jüdisch, die Werte sind in ihrem Kern universell. Sie sprechen von den Grenzen des Eigentums, von der Würde aller Menschen, von der moralischen Ordnung des Universums und von der wesentlichen Wahrheit, dass die Erde gehört nicht uns, sondern G-tt.

Das Land gehört G-tt

In Levitikus 25:23 lesen wir:

"Das Land soll nicht verkauft werden auf ewig, denn das Land ist mein; denn ihr seid Fremde und Gäste bei mir."

Das bedeutet, dass das Land in Israel, selbst wenn es verkauft wird, im Jubiläumsjahr an seine angestammten Eigentümer zurückgegeben werden muss. Dieses Gesetz lehrt ein starkes Prinzip: Menschen sind Pächter, nicht Eigentümer. Wir sind Gäste in G-ttes Welt. Diese Wahrheit bekräftigt eine Weltsicht der Haushalterschaft, nicht des Anspruchs.

Für Noahiden bringt diese Perspektive eine heilige Verantwortung mit sich. Jeder Baum, jede Münze, jede Gelegenheit und jede Beziehung ist auf Darlehen. Wir sind dazu bestimmt, zu wirtschaften, nicht auszubeuten. Die Erde ist kein Rohstoff, den man sorglos verbrauchen kann - sie ist ein Vertrauensgut, das es zu ehren gilt.

Shemita und Jovel: Zurückhaltung und Wiederherstellung

Shemita befiehlt, dass das Land jedes siebte Jahr brach liegt. Den Bauern in Israel wird gesagt, sie sollen aufhören, den Boden zu bearbeiten. Haschem verspricht, dass das sechste Jahr einen dreifachen Ertrag bringen wird, der sie durch das siebte und ins achte Jahr trägt. Aber dies ist ein Test für Glaube-Glauben an eine Belohnung für eine noch nicht vollzogene Handlung.

YovelDas Jubiläumsjahr ist das 50. Jahr nach den sieben Shemita-Zyklen. Jahr nach sieben Shemita-Zyklen. Es gibt das Land wieder in den ursprünglichen Familienbesitz zurück und befreit Diener und Sklaven. Es ist ein gesellschaftlicher Neuanfang. Das sind nicht einfach nur uralte Rituale - es sind radikale Akte des sozialen Ausgleichs.

Für Noahiden ist der Geist dieser Gesetze nach wie vor von großer Bedeutung. Shemita lehrt zurückhaltend-Loslassen, Kontrolle aufgeben und mit Absicht leben. Yovel lehrt Restaurierung-Heilung, Freiheit und Rückkehr. Bei diesen Werten geht es nicht um Politik oder Umverteilung. Es geht um Mitgefühl, Würde, und die Einsicht, dass alle Macht nur vorübergehend und aller Reichtum ein Vertrauen ist.

Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und ethisches Leben

In den Paraschot geht es auch darum, wie wir mit Menschen umgehen, die sich in Schwierigkeiten befinden. In Levitikus 25:35 steht:

"Wenn dein Bruder verarmt und seine Hand schwächer wird, dann unterstütze ihn."

Dies gilt universell. Die Tora fordert uns auf, andere mit Würde zu behandeln. Die Mitzwa des zinslosen Leihens gilt zwar speziell für Juden, aber ihr Prinzip - dass Gott sich um die Schwachen kümmert - geht über die Grenzen hinaus.

Selbst in der modernen Gesellschaft finden wir Anklänge an diese Werte. Kleine Bauernhöfe betreiben Fruchtwechsel im Sinne der Nachhaltigkeit. Familien verkleinern sich aus Gründen der Einfachheit freiwillig. Privatpersonen vergeben Schulden - nicht aus Ideologie, sondern aus Barmherzigkeit. Ethische Unternehmen ziehen faire Arbeitsbedingungen der Gewinnmaximierung vor. Dies sind moralische Entscheidungen freier Menschen, die ihre Ressourcen nicht als Werkzeuge der Macht, sondern als Geschenke, die geteilt werden sollen.

Die wirtschaftliche Vision der Thora ist verwurzelt in Freundlichkeit. Profitiere nicht vom Schmerz eines anderen. Mache den Wert nicht am Reichtum fest. Vergiss nicht - Haschem schaut zu. Deshalb heißt es im Levitikus wiederholt: "Du sollst deinen G-tt fürchten - ich bin Haschem", vor allem in Zusammenhängen, in denen andere nicht wissen, ob du Unrecht tust. Aber G-tt wird.

Die Folgen einer moralischen Entscheidung

Unter Bechukotaiwechselt der Ton zu Segen und Fluch - die tokhecha (Zurechtweisung). Wenn Israel den Gesetzen G-ttes folgt, werden ihm Frieden und Wohlstand versprochen. Wenn nicht, wird es Leid, Exil und Zerstörung geben. Doch selbst danach kommt ein Versprechen von teshuvader Reue und der Rückkehr.

Dieser vertragliche Rahmen ist spezifisch für Israel, aber die Muster ist es nicht. Menschliches Verhalten hat Konsequenzen. Gesellschaften, die Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Wahrheit aufgeben, brechen zusammen - das ist nicht nur Theologie, das ist Geschichte. Von Sodom bis zur Generation vor der Sintflut: Korruption führt ins Verderben.

Für die Noahiden stärkt dies den Kern der Die sieben Gesetze Noahsinsbesondere die Mitzwa der Dinim-Gerichtssysteme zu errichten. Gerichte sind nicht nur technische Erfordernisse. Sie sollen eine Gesellschaft schaffen, die Fairness, Verantwortlichkeit und Menschenwürde.

Die Erde antwortet auf Moral

Levitikus 26:34 spricht eindringlich:

"Dann wird das Land seine Sabbate genießen..."

Dies geschieht nur wenn die Menschen ins Exil gehen - wenn das Land endlich zur Ruhe kommt, weil es niemanden mehr gibt, der es ausbeutet. Das ist eine starke Idee: Das Land selbst reagiert auf die menschliche Moral.

Heute, wo die Sorge um die Umwelt zunimmt, hat dieser Vers einen tiefen Widerhall. Während Noahiden nicht in Shemita befohlen werden, sind wir alle Bewohner desselben Planeten. Umweltverschmutzung, übermäßiger Verbrauch und die Missachtung der natürlichen Umwelt sind nicht nur wissenschaftliche oder technische Probleme. Sie sind moralische Versäumnisse.

Und doch gibt es viele Möglichkeiten. Anstatt nach außerjüdischen Geboten zu suchen, können Noahiden in den Bereichen Umweltschutz, ethisches Geschäftsgebaren, Unterstützung der Gemeinschaft und mitfühlende Wirtschaft führend sein. Dies sind die lebendigen Ausdrucksformen der Werte der Tora, die für alle.

Schabbat und Sabbat als ethische Archetypen

Obwohl es Noahiden nicht erlaubt ist, Schabbat oder Shemita im halachischen Sinne zu beobachten - dies sind Zeichen des Bundes mit Israel - können sie dennoch die Werte hinter ihnen.

Unter Mose 8:22G-tt verspricht, dass "Saatzeit und Ernte ... nicht aufhören werden". Das Leben der Völker geht in einem ununterbrochenen Rhythmus weiter. Aber auch so kann man mit der Moral leben Bewusstsein des Sabbats: Ruhe, Demut, Haushalterschaft.

Die Idee ist, nicht nach Gesetz sondern durch Gewissen.

Teschuwa: Ein universelles Geschenk

Levitikus 26:40 erinnert uns daran, dass Haschem sich an den Bund erinnern wird, wenn wir unsere Sünden bekennen und uns ändern. Teschuwa - Buße - ist nicht nur für Juden. Das Buch Jona richtet sich an Niniveeine nicht-jüdische Stadt. Was hat G-tt von ihnen verlangt? Nicht Opfer. Keine Bekehrung. Nur dies: Kehrt um von euren bösen Wegen.

Und sie taten es. Und Haschem akzeptierte es.

Der Talmud lehrt, dass in gewisser Weise die Büßer steht auf einer höheren Ebene als selbst die vollkommen Gerechten. Warum? Weil Veränderung, Wachstum und ehrliche Demut von G-tt sehr geliebt werden. Das schließt ein alle.

Schlussfolgerung: Die Wahrheit leben

Die letzten Kapitel von Levitikus lassen uns nicht mit Ritualen, sondern mit Verantwortung. Die meisten der Gesetze gelten für Israel. Aber die Wahrheiten, die ihnen zugrunde liegen - Gerechtigkeit, Barmherzigkeit, Haushalterschaft, Umkehr - sind für alle der Menschheit.

"Das Land ist mein", sagt G-tt.
"Ihr seid Fremde und Gäste bei mir".

Lebe diese Wahrheit, wo immer du bist. Als Noahide. Als menschliches Wesen. Und wandle demütig auf der Erde - nicht weil sie dir gehört, sondern weil Haschem sie dir zur Pflege anvertraut hat.

Von Rabbiner Tani Burton

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