PARSHAT BESHALACH – DIE GUTE TATE DER JUDEN, DIE MITZRAYIM VERLASSEN

Beshalach (2. Mose 13,17-17,16 )

2. Mose 13:18: “Die Kinder Israels waren …‘Chamuschim'’ als sie aus Ägypten heraufzogen.”
Rashi, 13:18, Dh: Chamushim: Chamushim Das bedeutet, dass einer von fünf übrig blieb und vier von fünf in den drei Tagen der Dunkelheit starben:
Targum Yonasan, ibid: “…Jeder der Israeliten brachte fünf Kinder mit, als sie das Land Ägypten verließen.”
Targum Yerushalmi, ibid: “Als die Menschen das Land Ägypten verließen, hatten sie gute Taten im Gepäck.”

Die Tora besagt, dass das jüdische Volk das Land Ägypten verließ.‘Chamuschim'’. Die Weisen bieten drei scheinbar unabhängige Interpretationen dessen an, was dies bedeutet. Raschi sagt in seiner zweiten Erklärung, die auf der Mechilta und dem Midrasch Tanchuma basiert, dass es mit dem hebräischen Wort für fünf zusammenhängt.‘Chamesh'’ Es bedeutet, dass ein Fünftel des jüdischen Volkes Ägypten verließ, während die anderen vier Fünftel während der Finsternisplage umkamen. Der Targum Jonasan bringt das Wort ebenfalls mit der Zahl Fünf in Verbindung, hält aber fest, dass die Bedeutung von Chamuschim Das heißt, jede Familie verließ das Haus mit fünf Kindern. Schließlich erklärt der Targum Yerushalmi das Wort Chamushim als ‘bewaffnet’, aber nicht wörtlich im Sinne von bewaffnet.,¹ Es bedeutet vielmehr, dass sie mit guten Taten bewaffnet waren.

Es gibt einige Fragen zu diesen unterschiedlichen Interpretationen: Erstens erscheint es schwierig, dass ein und dasselbe Wort so scheinbar gegensätzliche Deutungen erhält. Zweitens hinterfragt der Be'er Yosef die Erklärung des Targum Jonasan, wonach jede Familie mit fünf Kindern auszog. Er merkt an, dass das einfache Verständnis des Targum besagt, dass jede Familie nicht mehr oder weniger als fünf Kinder hatte – es ist schwer zu akzeptieren, dass jede Familie die gleiche Anzahl an Kindern hatte. Der Be'er Yosef hinterfragt auch den Targum Yerushalmi, der besagt, dass sie mit guten Taten bewaffnet auszogen. Auf welche guten Taten bezieht sich dies? Die Rabbinen lehren uns, dass das jüdische Volk beim Auszug aus Ägypten keine Mizwot besaß, weshalb Gott ihnen die Mizwot der Brit Mila (Beschneidung) und … gab. Korban Pesach (Pascal Lamb). Auf welche ‘gute Tat’ bezieht sich das Targum Yerushalmi also?

Der Be'er Yosef erklärt, dass die drei Erklärungen eng miteinander verknüpft sind. Er konzentriert sich zunächst auf Raschis Erklärung, dass vier Fünftel starben – er deutet an, dass nur die Erwachsenen starben, ihre Kinder aber unschuldig waren und daher überlebten. Folglich waren vier Fünftel aller Kinder Waisen. Dies führt zu der Interpretation des Targum Yonasan, dass jedes Paar mit fünf Kindern ging. Der Be'er Yosef erklärt, dass der Targum Yonasan nicht wörtlich meint, dass jedes Paar fünf Kinder hatte, sondern dass sie mit fünf Kindergruppen gingen. Die überlebenden Erwachsenen adoptierten vier Gruppen von Kindern, die ohne Eltern zurückgeblieben waren, sodass jedes Paar zusätzlich zu seinen eigenen Kindern fünf Kindergruppen mitnahm.

Der Be'er Yosef knüpft damit an den Targum Yerushalmi an, der besagt, dass sie gute Taten vollbrachten – nämlich, dass jeder überlebende Erwachsene trotz seiner eigenen schwierigen Lage freiwillig vier Waisenfamilien aufnahm. Es ist schon schwer genug, ein Kind auf einer normalen Reise mitzunehmen, doch in diesem Fall befanden sich die Menschen in einer äußerst unsicheren Lage, kurz vor dem Aufbruch zu einer beschwerlichen Wüstenreise, und dennoch nahmen sie bereitwillig viele hilflose Kinder mit. Die Tora spielt somit auf die große Güte an, die das Volk beim Auszug aus Ägypten bewies.

Der Be'er Yosef zitiert dann einen Toragelehrten, der vermutet, dass diese gute Tat in dem Vers bei Jeremia angedeutet wird, in dem Gott sagt: “Ich habe an deine Güte in deiner Jugend gedacht… als du mir in der Wüste in einem unbesäten Land nachgefolgt bist.”². Die hier gemeinte Freundlichkeit mag sich auf die Güte beziehen, die darin bestand, die Waisen herauszuholen, obwohl sie im Begriff waren, in eine karge Wüste zu gehen.

Aus der Erklärung des Be'er Yosef lassen sich viele Lehren ziehen. Eine davon ist, dass Menschen, die selbst unter großen Schwierigkeiten leiden, sich manchmal von der Pflicht befreit fühlen, anderen in ihrem Leid beizustehen. Dies mag in gewisser Hinsicht verständlich sein, doch das Beispiel der Güte des jüdischen Volkes beim Auszug aus Ägypten lehrt uns, dass Güte in einer schwierigen Lage als eine sehr große Tugend gilt. Der Prophet Na'vi verweist sogar darauf, als er die Güte des Volkes auf ihrem Weg in die gefährliche Wüste erwähnt.

Von Rabbi Yehonasan Gefen

Anmerkungen

1. Rashi erklärt in seiner ersten Erklärung tatsächlich, dass es bedeutet, dass sie ‘bewaffnet’ mit Waffen weggingen.
2. Jeremia, Kapitel 2.

WOCHENABSCHNITT DER TORA,

Das Leitende Licht

von Rabbi Yehonasan Gefen

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