Bo (Exodus 10:1-13:16 )

Das erste Gebot, das der gesamten Nation gegeben wurde, lautet: Kiddusch HaChodesch Die Heiligung des Neumondes steht im Wochenabschnitt der Tora im Mittelpunkt. Dies ist das Gebot des jüdischen Gerichts, den neuen Monat anhand des Mondes festzulegen, was für die Einhaltung der Tora von grundlegender Bedeutung ist, da es den Kalender bestimmt.

Der Arugat HaBosem1 Er wirft eine interessante Frage über das Wesen des Mondes auf: Es sei überraschend, dass Gott, der das Wesen des Ewigen und die Essenz der Wahrheit verkörpert, einen Himmelskörper wie den Mond erschaffen habe, der zu- und abnimmt. Er ist da, wird kleiner, verschwindet und kehrt dann wieder zurück. Dies widerspreche gewissermaßen dem Wesen einer göttlichen Schöpfung. Die Sonne sei stets präsent, die Naturkräfte wirkten immer, und die Schwerkraft wirke immer. Was aber bewirkt, dass der Mond präsent ist, wächst, schrumpft, verschwindet und dann wieder erscheint?

Der Arugat haBosem antwortet, dass das jüdische Volk mit dem Mond vergleichbar ist, der zu- und abnimmt. Das jüdische Volk durchläuft Zeiten des Aufstiegs und Zeiten des Niedergangs. Doch so wie der Mond größer wird, kleiner wird und fast verschwindet, erscheint er immer wieder. Daher sagt die Tora: “HaChodesh hazeh lachem“– “Dieser Monat ist dir gewidmet.” Dies spielt darauf an, dass der Erneuerungszyklus des Menschen an das Judentum erinnert. Aus diesem Grund hat Gott den Mond so erschaffen und er ist für den jüdischen Kalender von so großer Bedeutung.

In der jüdischen Geschichte gab es Zeiten großen Erfolgs, wie das Reich König Salomos oder das Goldene Zeitalter Spaniens. Aber wir erlebten auch Zeiten, in denen wir zu den am meisten unterdrückten und verfolgten Völkern der Erde gehörten. In solchen Situationen verlieren Menschen leicht die Hoffnung. Das Beispiel des Mondes erinnert uns daran, dass wir uns immer erholen und letztendlich triumphieren werden.

Wir können das eigentliche Gebot der Heiligung des Mondes nicht mehr erfüllen, aber wir haben ein rabbinisches Gebot, das uns an seine Botschaften erinnert: Kiddusch Levanah, Das Gebet, das am Samstagabend nach Rosch Chodesch gesprochen wird. In diesem Gebet vergleichen wir den Mond mit dem jüdischen Volk, da beide dazu bestimmt sind, sich in der Zukunft zu erneuern. Kiddusch Levanah hat noch einen weiteren Vorteil, der uns in den schwierigsten Zeiten Mut machen kann, wie diese bemerkenswerte Geschichte zeigt.2

Rabbi Chaim Shmuelevitz erzählte diese Geschichte oft, wenn er rezitierte. Kiddusch Levanah. In den Worten von Rabbi Yissachar Frand:

“Rabbi Chaim Schmuelewitz traf einst einen Holocaust-Überlebenden und fragte ihn: “Wie haben Sie durchgehalten? Wie konnten Sie nicht aufgeben?” Der Jude erzählte Rav Chaim, dass sie in den Lagern die Gebote (Mitzwot) nicht erfüllen konnten. Weder Lulav, noch Sukka, noch Chanukka, nichts. Doch es gab ein Gebot, das sie regelmäßig erfüllten. Selbst unter Todesangst verließen sie nachts die Baracken, um dieses Gebot zu erfüllen. Es war das Gebot des Kiddusch Levana. Es gab immer einen Mond. “Wir blickten zum Mond auf und verinnerlichten die Lehre: ‘Sie sind dazu bestimmt, wie der Mond erneuert zu werden.’” Das gab diesem Juden Hoffnung. Deshalb sind Kiddusch Levana und Kiddusch HaChodesch so wichtig. Sie erzählen die Geschichte des jüdischen Volkes und die Geschichte einzelner Menschen, die wachsen und schwinden, gedeihen und vergehen.”

Selbst wenn ein Jude nichts hat, hat er immer noch den Mond und dessen Symbolik, dass das jüdische Volk sich auch in Zeiten der Not sicherlich erholen und wieder zu Größe gelangen wird.

Diese Vorstellung von Höhen und Tiefen in der jüdischen Geschichte gilt gleichermaßen für jeden einzelnen Juden. Rabbeinu Tam lehrt3 Jeder Mensch erlebt, was er Tage der Liebe und Tage der Entfremdung nennt. An Tagen der Liebe läuft alles gut, man kann sich leicht mit Gott verbinden und das Leben ist wunderbar. Tage der Entfremdung sind das Gegenteil – man fühlt sich niedergeschlagen und isoliert, und das Leben ist schwer. Es ist wichtig zu erkennen, dass man in guten Zeiten nicht selbstzufrieden sein und denken sollte, alles sei immer perfekt. In diesem Sinne weist Rabbi Dessler darauf hin, dass man, wenn es einem gut geht, daran denken sollte, um Kraft für schwierige Zeiten zu beten.4

Und wenn schwere Zeiten kommen, ist es unerlässlich, die Hoffnung nicht aufzugeben. Wenn das Leben uns überwältigt, wenn die Dunkelheit uns umgibt, besteht die größte Gefahr darin, zu verzweifeln, völlig aufzugeben. Die Tora lehrt, dass diese Verzweiflung nicht nur unserer Seele schadet, sondern auch unsere Verbindung zu Gott selbst zerstört. In Zeiten der Not müssen wir standhaft bleiben, im Wissen, dass unser Licht wie der Mond zur rechten Zeit wiederkehren wird.

Während wir unter dem sich ständig verändernden Mond stehen, werden wir daran erinnert, dass das Leben aus Zyklen besteht. In den Momenten des Lichts sollten wir uns für die Zeiten der Dunkelheit wappnen, und in den Momenten der Dunkelheit müssen wir an der Hoffnung festhalten, dass das Licht immer wiederkehrt. Dies ist die Botschaft des Neumonds, die Botschaft des Glaubens, der Widerstandsfähigkeit und der Geduld, die uns durch die Höhen und Tiefen des Lebens leitet.

WOCHENABSCHNITT DER TORA,

Das Leitende Licht
von Rabbi Yehonasan Gefen

Anmerkungen

  1. Zitiert von Rabbi Yissachar Frand.
  2. Überliefert von Rabbi Frand, im Namen von Rabbi Mattsiyahu Solomon, der es von Rabbi Chaim Shmuelevitz gehört hat.
  3. Sefer HaYashar, Shaar 6.
  4. Michtav M'Eliyahu, Chelek 4, S. 226, zitiert in Takanas HaShav, S. 522 (geschrieben von Rav Yaakov Lugasi).

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