PARSHAT BO – DENKEN

Bo (Exodus 10:1-13:16 )

Eines der markantesten Merkmale der Zehn Plagen war die beharrliche Weigerung des Pharao, seinen Irrtum einzusehen und die Allmacht des Gottes der Juden anzuerkennen. Wunder um Wunder konnten ihn nicht von der Richtigkeit von Moses' Behauptung überzeugen, Gottes Bote und nicht bloß ein erfahrener Zauberer zu sein.

Während der ersten fünf Plagen weigerte er sich, die Juden freizulassen, obwohl er in vollem Umfang über seinen freien Willen verfügte. Bei den zweiten fünf Plagen hätte er die Juden aus Ägypten geführt, wenn Gott sein Herz nicht verhärtet hätte. Der Seforno erklärt jedoch, dass dies nicht bedeutet, dass die Plagen den Pharao dazu brachten, Gottes Größe anzuerkennen und Buße zu tun. Vielmehr wäre seine Unfähigkeit, weitere Plagen zu ertragen, der Grund dafür gewesen, dass er den Juden schließlich erlaubte, Ägypten zu verlassen. Demnach gab ihm Gottes Verhärtung seines Herzens die Kraft, seine natürliche Furcht zu überwinden und eine wohlüberlegte Entscheidung aus freiem Willen zu treffen, Moses' Bitten weiterhin abzulehnen. (1)

Die scheinbar übermenschliche Sturheit des Pharaos versetzte Rav Aaron Bakst, den Rosch Jeschiwa von Lomza, in großes Erstaunen. Er pflegte jeden Freitagabend nach dem Essen in seinem Haus zu unterrichten. Eines Tages betraten seine Schüler sein Haus und waren überrascht, ihn in seinem Zimmer auf und ab gehen zu sehen, während er mit sich selbst sprach: “Was dachte der Pharao wohl, als er diese großen Wunder vor seinen eigenen Augen sah?!” Plötzlich blieb er stehen, wandte sich den Schülern zu und erklärte: “Er dachte überhaupt nicht nach! Nur durch fehlendes Nachdenken kann ein Mensch solche großen Wunder ignorieren, ohne sich im Geringsten von ihnen beeinflussen zu lassen!” (2)

Diese Erklärung für das unlogische Verhalten des Pharaos verdeutlicht, warum Menschen sich trotz einschneidender Ereignisse oft nicht ändern. Sie erkennen zwar die Wunder, denken aber nicht über deren Folgen nach.

Ein Beispiel dafür war die Reaktion der Menschen auf die offenkundigen Wunder des Golfkriegs, in dem 39 Scud-Raketen nur einen einzigen Menschen töteten. (3) Viele erkannten, dass die Nation Gottes Wirken deutlich gesehen hatte. Dennoch handelten sie nicht unbedingt entsprechend ihrer neu gewonnenen Erkenntnis der göttlichen Vorsehung. Man mag sich fragen: Was dachten diese Menschen? Sie hatten Gottes Wirken beim Schutz des jüdischen Volkes klar erkannt und dennoch änderten sie nichts. Die Antwort findet sich in Rav Baksts Erklärung: Sie dachten nicht nach. Hätte man die bemerkenswerten Ereignisse aufrichtig reflektiert, hätte man sich sicherlich in irgendeiner Weise verändert.

Ein weiteres eindrucksvolles Beispiel für dieses Phänomen erzählt Rav Dovid Kaplan. Rav Yehcehzkel Levensteil fuhr in einem Taxi mit einem nichtreligiösen Fahrer. Dieser wandte sich an Rav Yechezkel und erzählte ihm folgende bemerkenswerte Geschichte: Einige Jahre zuvor war er mit Freunden im afrikanischen Dschungel unterwegs gewesen. Plötzlich wurde einer von ihnen von einer Schlange angegriffen, die sich um ihn wickelte und ihn zu ersticken drohte. Nach vergeblichen Rettungsversuchen rieten sie ihm, das Schma Jisrael zu sprechen, bevor er starb. Er sprach es schnell, und die Schlange entrollte sich augenblicklich und verschwand. Dieser Mann war von diesem Ereignis tief bewegt, kehrte allmählich zum Judentum zurück und war nun ein praktizierender Jude. Nachdem Rav Levenstein gehört hatte, wie sehr dies das Leben seines Freundes verändert hatte, fragte er den Fahrer, warum er sich aufgrund dieses Wunders nicht auch verändert habe. Der Fahrer erklärte: “Oh nein, mir ist das nicht passiert, ihm schon.” (4)

Der Fahrer wurde Zeuge eines potenziell lebensverändernden Ereignisses, änderte aber nichts. Warum? Weil er nicht nachdachte, er ließ sich von den offensichtlichen Folgen dieses Wunders nicht dazu veranlassen, über seinen Lebensweg nachzudenken. Es ist auch aufschlussreich, dass sein Freund, der Gegenstand des Wunders war, sich änderte – manchmal kann ein Ereignis so eindrücklich sein, dass man unweigerlich darüber nachdenkt und sich davon beeinflussen lässt. Oftmals sind wir jedoch nicht selbst Gegenstand des Wunders, und daher erfordert es weitaus mehr bewusste Anstrengung, uns dazu zu zwingen, über die Auswirkungen von Ereignissen nachzudenken, die wir sehen und von denen wir hören.

Der erste Schritt zur Veränderung als Reaktion auf die Welt um uns herum besteht darin, die Lehre des Pharao zu beherzigen und nachzudenken – Ereignisse in der Welt und in unserem eigenen Leben uns dazu anzuregen, über unser Leben zu reflektieren und notwendige Veränderungen vorzunehmen. Mögen wir alle das Glück haben, über das nachzudenken, was um uns herum geschieht.

Von Rabbi Yehonasan Gefen

Anmerkungen

1. Seforno, Va'eira, 9:12, 35; Bo, 10:1.
2. Zitiert in ‘'Mishluchan Gavoa'’ Parshas Bo, S. 70.
3. Im selben Krieg gelang es einer einzigen Scud-Rakete in Saudi-Arabien, Dutzende von Menschen zu töten.
4. Kaplan, Auswirkungen, S. 85.

WOCHENABSCHNITT DER TORA,

Das Leitende Licht

von Rabbi Yehonasan Gefen

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