PARSHAT EKEV – AN DEM WEISEN FESTHALTEN

Ekev (Deuteronomium 7:12-11:25 )

Im Wochenabschnitt dieser Woche gebietet die Tora dem Volk, den Wegen Gottes zu folgen und “an ihm festzuhalten”. (1) Der Sifri (2), zitiert von Raschi, fragt, wie es möglich sei, an Gott festzuhalten, da er an anderer Stelle in der Tora als “alles verzehrendes Feuer” beschrieben wird. (3) Der Sifri antwortet, dass die Tora uns anweist, an ihm festzuhalten. Talmidei Chachamim (Weise Männer) (4) und ihre Schüler; dadurch wird es als ob wir uns an Gott selbst klammern.

Die Kommentare(5) leiten daraus eine obligatorische Mizwa ab, von ihr zu lernen. Talmidei Chachamim und versuchen, eine Verbindung zu ihnen aufzubauen, um die Tora mit dem richtigen Verständnis zu lernen (6). Man könnte verstehen, dass es eine gute Verhaltensweise ist, sich an sie zu klammern. Chachamim, Allerdings ist es unerlässlich zu erkennen, dass es sich um eine Pflicht gemäß der Tora handelt.

Rav Moshe Chaim Luzatto erörtert in „Der Weg des Gerechten“ ebenfalls die Bedeutung des Lernens von Talmidei Chachamim, insbesondere im Hinblick auf die persönliche Weiterentwicklung. Er schreibt, dass eine der Hauptstrategien der Yetzer Hara (Die negative Neigung) besteht darin, Menschen so zu verwirren, dass sie den Unterschied zwischen Gut und Böse nicht mehr erkennen. Dementsprechend glauben sie, richtig zu handeln, obwohl sie in Wahrheit von ihren Eltern getäuscht werden. Yetzer Hara. Wie kann man diese Falle vermeiden?

Er antwortet mit einer Analogie. Jemand befindet sich in einem sehr komplizierten Labyrinth, und es gibt nur einen Weg, der zum Ausgang führt. Die meisten Wege führen ins Leere; im Gegenteil, sie entfernen ihn vom Ziel. Der Betroffene kann den richtigen Weg nicht selbst finden, da alle möglichen Wege einander zum Verwechseln ähnlich sehen. Der einzige Ausweg aus einem solchen Labyrinth ist, sich von jemandem beraten zu lassen, der es bereits durchquert und sicher das andere Ende erreicht hat. Dieser kann dem im Labyrinth Feststeckenden den richtigen Weg weisen. Genauso wird es einem Menschen, der seinen bösen Trieb noch nicht bezwungen hat, unmöglich sein, ihn ohne die Führung eines anderen zu überwinden. Talmidei Chachamim die viele Jahre damit verbracht haben, ihren Charakter zu verfeinern.(7)

Wir haben gesehen, wie wichtig es für das spirituelle Wohlbefinden ist, von weisen Männern zu lernen. Jemand könnte jedoch einwenden, dass dies eine übermäßig schwierige Mizwa sei, da es viel Mühe und Ausdauer erfordere, sich ihr anzuschließen. Chachamim Aufgrund ihrer vollen Terminkalender und der Tatsache, dass sie bereits von vielen Menschen aufgesucht werden, findet sich die Antwort in den Worten des größten Weisen, Mose. Im Deuteronomium erzählt er die Begebenheit, als Jitro vorschlug, Mose solle sich der Rechtsprechung in allen Rechtsfragen enthalten und stattdessen andere Weise mit der Beratung des Volkes beauftragen. (8) Der praktische Grund dafür war, die Belastung für Mose und das Volk zu verringern, das lange auf seine Verfügbarkeit warten musste. (9) Mose stimmte dem Vorschlag zu und wies das Volk an, andere Weise zu ernennen. Chachamim. Die Bevölkerung stimmte dieser Bitte gerne zu.

Raschi weist darauf hin, dass Mose in seiner Erinnerung an diese Begebenheit das Volk für seine Begeisterung für Jethros Idee rügte. Mose sagte zu ihnen: “Ihr hättet unserem Lehrer Mose antworten sollen: Von wem ist es besser zu lernen, von dir oder von deinen Schülern? Ist es nicht besser von dir, der du dafür [die Tora] gelitten hast?!” (10) Mose tadelte sie, weil sie nicht vom größten Weisen lernen wollten, obwohl sie dafür erhebliche Entbehrungen hätten auf sich nehmen müssen. Daraus erkennen wir, wie wichtig es ist, bereit zu sein, diese zusätzliche Anstrengung zu unternehmen, um zu lernen. Chachamim.

Der Altar von Novardok zt”l Er betonte die Wichtigkeit, sich an Weise zu halten, als er die Größe von Rav Chaim Ozer Grodzensky rühmte, der in den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts weithin als führender Rabbiner galt. “Seine Weisheit und sein Genie sind so groß und von so großer Tiefe und Weite, weil er schon in jungen Jahren stets in der Gegenwart der Gedolei Hador (der größten Rabbiner) anzutreffen war. Er sagte nie zu ihnen: ‘Nehmt meine Meinung an’, sondern er machte sich zu einem ‘Gefäß’, das zuhörte und alle Meinungen und Erklärungen der anwesenden Gedolim aufnahm. Er nahm all die Weisheit, die er hörte, in sich auf, und seine Weisheit wurde durch die Größe vieler Generationen, die sich in seinen Geist einprägte, geläutert und erhoben.” (11) Wenn man über die Größe von Rav Grodzensky spricht, konzentriert man sich im Allgemeinen auf sein unglaubliches natürliches Genie und seine Fähigkeit, an viele Dinge gleichzeitig zu denken. Aus den Worten des Altars geht jedoch hervor, dass der Schlüssel zu seiner Größe seine Bereitschaft war, von anderen zu lernen. Talmidei Chachamim.

Die Sefer HaChinuch weist darauf hin, dass dieses Gebot auch für Frauen gilt. Er schreibt: “Dieses Gebot gilt für Männer überall und jederzeit, und es ist auch ein Gebot für Frauen, die Worte zu hören.“ Chachamim damit sie lernen, Gott zu erkennen.” (12) Es ist interessant festzustellen, dass Sefer HaChinuch schreibt auch, dass Frauen nicht zur Mizwa verpflichtet sind Talmud Tora (Tora-Studium). (13) Dennoch sind sie verpflichtet, danach zu suchen Chachamim um sie in ihrem Gottesdienst anzuleiten.

Aus den Quellen, die dieses Gebot behandeln, geht klar hervor, dass sowohl Männer als auch Frauen danach streben müssen, daraus zu lernen. Chachamim. Dies ist eine besonders wichtige Lektion für Menschen, die in Umgebungen aufgewachsen sind, in denen das Konzept des ‘weisen und gerechten Mannes’ nicht weit verbreitet ist. In manchen Kreisen ist es fast undenkbar, einen Weisen um Rat in Lebensfragen zu bitten – dies liegt zum Teil daran, dass Intelligenz und Lebensweisheit nicht zwangsläufig zusammenhängen. Daher mag es manchen Menschen unnatürlich erscheinen, Rabbinern Fragen zum Leben zu stellen. Rav Noach Weinberg sel. A. sprach dieses Problem an und wies darauf hin, dass viele Menschen Jahre mit dem Studium verbringen, um einen bestimmten Abschluss zu erlangen. Doch wenn es um grundlegende Lebensfragen wie Ehe, Kindererziehung und Lebenszufriedenheit geht, wenden sie oft kaum Zeit dafür auf, sich mit den Möglichkeiten des Erfolgs auseinanderzusetzen. Die Folgen dieses Versäumnisses sind deutlich sichtbar: Die Scheidungsrate steigt rasant, familiäre Beziehungen zerbrechen immer wieder, und allgemeine Unzufriedenheit mit dem Leben ist weit verbreitet. Die Tora lehrt, dass es in all diesen Fragen unerlässlich ist, von anderen zu lernen. Chachamim, Menschen, die den Tora-Ansatz für Lebensherausforderungen verstehen und ihn in ihrem eigenen Leben umsetzen.

Von Rabbi Yehonasan Gefen

Anmerkungen:

1. Eikev, 11:22.
2. Sifrei, 11:21, zitiert von Raschi, Eikev, 11:22. Die Gemara in Kesubos, 111b, macht die gleiche Aussage.
3. Va'eschanan, 4:24. Dies ist offensichtlich nicht wörtlich, sondern im übertragenen Sinne zu verstehen.
4. Wörtlich übersetzt bedeutet es ‘weise Schüler’ – es bezieht sich auf Menschen, die große Mengen der Tora gelernt und verinnerlicht haben.
5. Frühe Kommentatoren, die in der Zeit vom 10. Jahrhundert bis zum 15. Jahrhundert lebten.
6. Siehe Sefer HaChinuch, Gebot 434. Dieses Gebot hat zwei Aspekte: Zum einen die Pflicht, von den Gelehrten zu lernen, zum anderen die Pflicht, ihnen zu dienen oder so viel Zeit wie möglich mit ihnen zu verbringen. In diesem Aufsatz konzentrieren wir uns auf den Aspekt des Lernens.
7. Mesillas Yesharim, Kap. 3, ‘Erklärung der Teile des Zehirus’.’
8. Parascha Devarim, 1:12-15.
9. Parascha Jisro, 18:18.
10. Rashi, Parshas Devarim, 1:14.
11. 'Hameoros Hagedolim', zitiert in Mishel Avos, ebd.
12. Sefer HaChinuch, Mitzvo 434. Es versteht sich von selbst, dass es sich um eine optionale Mizwa für Frauen handelt, aber es ist unerlässlich, dass sie die jüdische Philosophie und das jüdische Recht kennenlernen, um als Tora-Juden zu leben.
13. Sefer HaChinuch, Mitzvo 419.

WOCHENABSCHNITT DER TORA,

Das Leitende Licht
von Rabbi Yehonasan Gefen

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