בס "ד

Ki Tisa (2. Mose 30,11-34,35 )

Im Wochenabschnitt der Tora finden wir einen bemerkenswerten Dialog zwischen Mosche und Josua, als Mosche nach seinen vierzig Tagen auf dem Berg zum jüdischen Volk zurückkehrt. Als er vom Berg herabsteigt, hört Josua, der unten gewartet hat, die Geräusche aus dem Lager und ruft aus: “Im Lager herrscht Kriegslärm!”¹ Mosche antwortet: “Es ist weder der Klang des Sieges noch der Klang der Niederlage; es ist der Klang der Not (anoy) dass ich höre”²

Der Yerushalmi in Taanis³ Mosche geht näher auf Mosches Reaktion auf Josuas Verkündigung ein. Als Mosche erkennt, dass Josua die Gefühle des Volkes falsch eingeschätzt hat, fragt er rhetorisch: “Soll derjenige, der 600.000 Menschen führen soll, nicht zwischen den verschiedenen Arten des Schreiens unterscheiden können?” Es stellt sich die Frage, worin genau Josuas Fehler bestand und warum dieses Versagen so schwerwiegend war, dass es einen so scharfen Tadel rechtfertigte.

Die einfachste Erklärung für Yehoshuas Einschätzung ist, dass er die Situation völlig falsch eingeschätzt hat. Er glaubte, das Volk befände sich im Kampf, während es in Wirklichkeit der Sünde des Goldenen Kalbs frönte. Rabbi Schimon Schwab⁴ Josua erklärte, dass er sich der Sünde des Volkes bewusst war. Als er verkündete, es herrsche Kriegslärm, meinte er, dass er verstand, dass sich das Volk dem Goldenen Kalb zugewandt hatte und somit einen Kampf gegen Gott führte. Daher verurteilte Josua das Volk aufgrund seines abscheulichen Verhaltens aufs Schärfste.

Moshe korrigierte ihn und sagte, dass sie nicht die Geräusche des Krieges hörten, sondern ein Geräusch von ‘anot’' – Was genau bedeutet ‘anot“? Rav Shwab erklärt, dass das Wort „anot’' steht in Zusammenhang mit '‘inui’Das Goldene Kalb“, was so viel wie Kummer oder Not bedeutet. Gewiss, das Volk hatte schwer gesündigt, aber warum verhielten sie sich so? Mose erklärte, es sei aus tiefem Schmerz und Verwirrung entstanden. Der unmittelbare Grund für das Goldene Kalb war der Glaube, ihr geliebter Anführer sei gestorben. Sie hatten sich völlig auf ihn als ihren Weg zu Gott verlassen und fürchteten nun, in der Wüste verlassen zu werden. In ihrer Verzweiflung wandten sie sich einer anderen Führung zu – einer, die nicht sterben würde – dem Goldenen Kalb. So war der Ruf kein triumphierender Trotz, sondern der klagende Schrei eines verlorenen und ängstlichen Volkes.⁵

Dieses Verständnis birgt eine tiefgreifende Lektion über die Bedeutung von Perspektive in Führung und Urteilsvermögen. Oftmals sehen Menschen nur die äußeren Anzeichen von Sünde und gehen vom Schlimmsten aus, wenn jemand vom rechten Weg abweicht. Mosche lehrte Josua, dass eine Führungskraft tiefer blicken muss. Sie muss die Ursachen für das Handeln eines Menschen verstehen, bevor sie reagiert. Nicht jede Sünde ist ein Akt des Trotzes; manchmal ist sie ein Hilferuf.

Diese Idee hat Auswirkungen auf uns alle, auch wenn wir keine Staatsoberhäupter sind. Insbesondere Eltern und Lehrer müssen verinnerlichen, dass die erste Frage bei auffälligem Verhalten eines Kindes oder Schülers nicht lauten sollte: “Wie bestrafen wir es?”, sondern: “Was verursacht seine Probleme und wie können wir ihm helfen?” Lehrer und Eltern, die sofort zu harten Strafen greifen, ohne die Probleme des Kindes zu verstehen, könnten es dadurch noch weiter von sich entfernen. Ein Rabbiner, der einen Schüler in Schwierigkeiten sieht, sollte nicht von Trotz ausgehen, sondern versuchen zu verstehen, was ihn belastet.

Eine Führungspersönlichkeit muss hinter die Fassade des Verhaltens ihrer Mitarbeiter blicken und den Kern der Sache erkennen; ein Lehrer muss dasselbe für seine Schüler tun und ein Elternteil für seine Kinder. So wie Mose Josua lehrte, so müssen auch wir lernen, nicht nur die Klagen über das Unrecht zu hören, sondern auch die Leiden der Seelen dahinter.

Von Rabbi Yehonasan Gefen

1. 2. Mose 32,17.
2. Ebenda, 32:18.
3. Zitiert von Rabbi Yissachar Frand.
4. Zitiert von Rabbi Yissachar Frand.
5. Selbstverständlich bedeutet dies nicht, dass sie unschuldig waren, und tatsächlich wurden die Menschen entsprechend ihrem Anteil an der Sünde bestraft. Doch Mose lehrte Josua, dass ein Anführer verstehen muss, warum sein Volk sich auf eine bestimmte Weise verhält, insbesondere wenn es so untypisch für es ist.

WOCHENABSCHNITT DER TORA,

Das Leitende Licht
von Rabbi Yehonasan Gefen

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