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Parashat Ki Tisa

Die Tora-Lesung dieser Woche handelt vom Kijor, einem großen Waschbecken, in dem sich die Kohanim (Priester) vor Beginn des täglichen Gottesdienstes im Tempel Hände und Füße wuschen. Das Material, aus dem es gebaut wurde, und seine Verwendung bergen eine ewige Lehre.

Ki Tisa – Die Vergangenheit in Heiligkeit verwandeln

Der Kiyor: Das Waschbecken im Tempel

Die Tora-Lesung dieser Woche heißt Ki Tisa, was so viel wie “wenn du zählst” bedeutet. Eines der Themen dieser Lesung ist etwas, das auf Hebräisch Kiyor genannt wird. Der Kiyor war ein Waschbecken, das von den Priestern benutzt wurde. Kohanim, der im Tempel arbeitete. In der Zeit der Wüste wurde es in der Stiftshütte verwendet, der Mischkan, und später im Ersten Tempel und im Zweiten Tempel.

Bevor die Priester ihren Dienst begannen, mussten sie sich die Hände und Füße waschen. Erst dann durften sie ihre Arbeit aufnehmen.

Interessanterweise bestand dieser Kiyor aus Kupfer, aber nicht aus irgendeinem Kupfer. Es handelte sich um Kupfer, das von Frauen gesammelt wurde, die ihre Spiegel gespendet hatten. Damals wurden Spiegel aus poliertem Kupfer hergestellt. Diese Spiegel wurden für den Bau des Mischkan gestiftet.

Der Altar im Mischkan bestand zwar auch aus Kupfer, doch stammte dieses Kupfer aus anderen Spenden. Das Kupfer, das speziell für den Kijor – das Waschbecken – verwendet wurde, stammte von den Spiegeln, die von den Frauen gespendet worden waren.

Die Geschichte hinter den Spiegeln

Als Moshe Rabbeinu diese Spiegel erhielt, gab es ein Problem. Wozu waren diese Spiegel benutzt worden?

Unsere Weisen erklären, dass die Männer des jüdischen Volkes während des Exils in Ägypten extrem hart arbeiten mussten. Nach langen Tagen der Zwangsarbeit kehrten sie erschöpft nach Hause zurück. Die Frauen jedoch ermutigten sie. Sie benutzten spielerisch ihre Spiegel und sagten Dinge wie: “Ich bin schöner als du”, worauf die Männer antworteten: “Nein, ich bin schöner als du.”

Durch diese spielerische Interaktion wurden Zuneigung und Intimität geweckt, und die Familien wuchsen weiter.

Aus nur siebzig Menschen, die ursprünglich aus dem Land Kanaan nach Ägypten kamen, entwickelte sich das jüdische Volk innerhalb von nur 210 Jahren zu rund vier Millionen. Diese rasante Zunahme von siebzig Individuen zu Millionen in so kurzer Zeit ist außergewöhnlich.

Warum Moshe die Spiegel zunächst ablehnte

In gewissem Sinne waren diese Spiegel mit etwas verbunden, das man als … bezeichnen könnte. Yetzer Hara, die böse Neigung – verbunden mit körperlichem Verlangen und Intimität.

Aus diesem Grund wollte Mosche Rabbeinu sie zunächst nicht annehmen. In seinen Augen waren diese Spiegel mit etwas Unreinem oder Unerhabenem verbunden. Daher wollte er sie nicht für den Mischkan verwenden.

Gd sagte ihm jedoch das Gegenteil.

Gott sprach: “Nehmt dieses Kupfer an. Fertigt aus diesen Spiegeln den Kiyor – das Waschbecken – an. Und ihr sollt wissen, dass dieses Kupfer für Mich kostbarer ist als alles andere.”

Die tiefere Bedeutung: Die Transformation der bösen Neigung

Warum sollte dieses Kupfer so wertvoll sein?

Eine Erklärung hängt mit der Vorstellung zusammen, dass jeder Mensch sowohl eine gute Neigung als auch (Yetzer Hatov) und eine böse Neigung (Yetzer HaraNatürlich sollen wir dem bösen Trieb nicht folgen. Er versucht, uns vom Willen Gottes abzubringen.

Stattdessen sollen wir die Gebote befolgen: Juden haben die 613 Mizwot, Nichtjuden die sieben Noachidischen Gebote und ihre vielfältigen Auswirkungen.

Der böse Trieb ist immer da, um uns herauszufordern.

Dieser innere Kampf kann sich auf verschiedene Weisen entfalten.

Eine Möglichkeit besteht darin, dass die gute Neigung die böse Neigung überwindet. Die böse Neigung bleibt bestehen, aber die gute Neigung siegt.

Eine andere Möglichkeit ist, dass die gute Neigung die böse Neigung “tötet” – das heißt, sie wird vollständig unterdrückt.

Aber es gibt einen dritten und viel tiefergehenden Weg.

Auf diese höhere Weise ist die gute Neigung tatsächlich bildet Der böse Trieb. Es erklärt, wie gut Gott ist. Gott schenkt Nahrung, Gesundheit, Lebensunterhalt und das Leben selbst. Wenn ein Mensch dies tiefgründig versteht, beginnt selbst der Teil in ihm, der sich einst gegen Gott gewehrt hat, ihn zu lieben.

Anstatt dass eine gute Neigung gegen eine böse Neigung ankämpft, hat der Mensch am Ende zwei Kräfte, die auf das Gute hinarbeiten: die natürliche gute Neigung und die transformierte Neigung, die nun auch Gott dient.

Vom Spiegel zum heiligen Gefäß

Zurück zu den Spiegeln: Das in ihnen verwendete Kupfer wurde ursprünglich mit dem Bösen in Verbindung gebracht. Doch Gott gebot Mosche Rabbeinu, sie nicht zu verwerfen.

Warum?

Denn das Ziel war nicht, die böse Neigung zu vernichten, sondern sie zu verwandeln.

Diese Spiegel wurden in etwas Heiliges verwandelt: den Kiyor, ein heiliges Gefäß, das im Mischkan verwendet wurde.

Hände- und Fußwaschen: Vorbereitung auf den Gottesdienst

Hier kommt eine weitere Bedeutungsebene hinzu.

Wie bereits erwähnt, wuschen sich die Priester vor Beginn ihres Gottesdienstes mit dem Kiyor Hände und Füße. Was symbolisiert das?

Die bisherige Botschaft lautet: Wenn ein Mensch Gott näherkommt, muss er seine Vergangenheit nicht zerstören. Stattdessen kann er sie transformieren und auf positive Weise nutzen.

Damit diese Transformation jedoch wirklich gelingt, muss man sich zuerst “Hände und Füße waschen”.”

Hände und Füße symbolisieren die Körperteile eines Menschen, die am stärksten mit der Welt in Kontakt kommen. Durch diesen Kontakt nimmt der Mensch Ideen, Einflüsse und Gewohnheiten aus der Gesellschaft auf.

Wenn jemand entgegen dem Willen Gottes gelebt hat, muss er natürlich … Teschuwa—Reue—und Rückkehr zu Gott.

Dieses Waschen bedeutet aber nicht, die Teile von uns abzuschneiden, die mit der Welt in Kontakt standen. Es bedeutet, sie zu reinigen.

Waschen mit dem Wasser der Tora

Und welches Wasser wird für diese Reinigung verwendet?

Die Tora selbst.

Die Tora wird mit Wasser verglichen. So wie Wasser von einem hohen Ort zu einem niedrigen Ort fließt, so steigt auch die Tora von einem höheren spirituellen Ort herab, um uns hier unten zu erreichen.

Bevor wir mit unserem Dienst für Gtt beginnen – genau wie die Priester im Tempel – müssen wir uns in diesen “Wassern” waschen. Wir müssen sicherstellen, dass die Einflüsse, die wir von der Gesellschaft oder aus unserer Vergangenheit aufgenommen haben, durch die Weisheit der Tora gereinigt werden.

Auf diese Weise kann unser Dienst mit dem Willen Gottes in Einklang gebracht werden.

Eine Botschaft für alle

Diese Botschaft ist für Juden von großer Bedeutung, birgt aber auch eine wichtige Lektion für Nichtjuden.

Nichtjuden stammen oft aus Umfeldern und Kulturen, die sich stark von den Vorstellungen der Tora unterscheiden. Daher ist der erste Schritt vor Beginn des Gottesdienstes die “Reinigung von Händen und Füßen”. Mit anderen Worten: die Reinigung von Einflüssen aus der Außenwelt.

Aber noch einmal: Das bedeutet nicht, die eigene Vergangenheit auszulöschen.

Vielmehr sollte die Vergangenheit transformiert und auf positive Weise genutzt werden – in Heiligkeit verwandelt werden (Keduschah).

So wie jene Spiegel, die einst mit dem Bösen in Verbindung gebracht wurden, in den Kiyor verwandelt wurden, das allererste Gefäß, das die Priester in ihrem Dienst verwendeten.

Es handelte sich um die Vorbereitung auf den Gottesdienst.

Vortrag von Rabbi Tuvia Serber


Die obige Darstellung zeigt den gesprochenen Text, der in geschriebenen Text umgewandelt wurde.

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