בס "ד

Korach (Numeri 16-18 )

Bamidbar, 16:3: “Da versammelten sie sich gegen Mose und Aaron und sprachen zu ihnen: ‘Das ist zu viel für euch, denn die ganze Gemeinde ist heilig, und der Ewige ist in ihnen. Warum erhebt ihr euch über die Gemeinde des Ewigen?’”
Gemara, Schabbat, 119b: “Jerusalem wurde nur deshalb zerstört, weil sie das Kleine mit dem Großen gleichsetzten.”

Zu Beginn des Wochenabschnitts (Parascha) bringt Korach, der Mose und Aaron entthronen will, ein raffiniertes Argument vor: Jeder Jude ist heilig, jeder Jude hat eine Beziehung zu Gott, warum also erhebt ihr euch über sie? Mit diesem Argument war Korach vielleicht der erste von vielen, der die egalitäre Weltanschauung vertrat – dass alle Menschen gleich sind und gleich behandelt werden sollten.1

Wie so oft bei falschen Ansichten steckt auch in Korachs Worten ein Körnchen Wahrheit – es stimmt tatsächlich, dass jeder Jude heilig ist und seine eigene Beziehung zu Gott hat. Allerdings …2 schildert eindrücklich die verheerenden Folgen dieses Ansatzes.

Er zitiert eine Gemara, die besagt, dass Jerusalem nur deshalb zerstört wurde, weil man das Kleine mit dem Großen gleichsetzte.3 Die Gemara liefert dafür einen Beweis aus folgendem Vers: “Und das Volk wird sein wie der Kohen…”,4 Das bedeutet, dass Nicht-Kohanim so sein wollen wie Kohanim. Die naheliegende Frage ist, warum die Gleichsetzung des Kleinen mit dem Großen eine so schwere Sünde war, dass sie zur Zerstörung des Tempels führte?

Der Be'er Moshe fragt weiter, ob diese talmudische Aussage einer anderen Aussage in der Gemara zu widersprechen scheint, wonach Jerusalem (zur Zeit des zweiten Tempels) wegen grundlosen Hasses (sinat chinam) zerstört wurde.5 Welches war letztendlich die Ursache des Churban? Und wenn die vorherrschende Meinung war, dass alle gleich seien, worauf beruhte dann der gegenseitige Groll und Hass?6

Der Be'er Moshe antwortet, dass diese Frage auf der falschen Annahme beruht, dass es keinen grundlosen Hass gäbe, wenn man glaubte, alle seien gleich. Das Gegenteil ist der Fall: Wenn die Vorstellung vorherrscht, alle seien gleich, dann entsteht grundloser Hass. Denn jeder wird argumentieren: “Wenn wir gleich sind, warum stehst du dann über mir? Warum genießt du mehr Ehre als ich? Warum hast du mehr Privilegien als ich?”

In den Worten von Rabbi Yissachar Frand:

Grundloser Hass und Egalitarismus sind zwei Seiten derselben Medaille. Warum bist du der Chef, der Anführer, der Rabbi usw.? Ich bin genauso gut wie du! Der Be'er Moshe führt folgendes Beispiel an: Ein Mensch hat einen Körper. Jedes Körperteil ist wichtig. Aber nicht alle Körperteile sind gleich. Angenommen, man müsste sich entscheiden, den kleinen Finger oder das Herz zu verlieren – was würde man wählen? Der kleine Finger, der Finger selbst und sogar ein Bein sind keine Gliedmaßen, ohne die das Leben nicht möglich ist. Ein Mensch kann jedoch nicht ohne Herz oder ohne Gehirn leben. Wir alle sind ein Körper, und alle Körperteile arbeiten mit einem Ziel zusammen – den Menschen am Leben zu erhalten. Aber es gibt Unterschiede. Es gibt eine Hierarchie der Priorität, der Wichtigkeit.”

Das soll nicht heißen, dass der kleine Finger unwichtig ist. Im Gegenteil, er hat seine Funktion und kann sein Potenzial sozusagen voll ausschöpfen, indem er diese Funktion bestmöglich erfüllt.

Dasselbe gilt für das jüdische Volk. Sein Erfolg beruht gerade darauf, dass es unterschiedliche Rollen für verschiedene Menschen gibt. Nicht jeder ist dazu bestimmt, Anführer zu sein, nicht jeder kann Kohen sein und nicht jeder verdient es, ein Toragelehrter zu sein. Zur Zeit der Zerstörung akzeptierten die Menschen diese Tatsache nicht, was zu Neid und letztlich zu grundlosem Hass führte. Genau das geschah in der Geschichte von Korach. Seine Behauptung, jeder sei heilig, war die direkte Ursache des schrecklichen Streits, der dem jüdischen Volk damals so viel Leid zufügte.

Dieses Problem schadet dem jüdischen Volk weiterhin – wenn Menschen ihren Status nicht anerkennen, können sie neidisch und verbittert werden, was zu Hass und Streit führt. Wenn Menschen bereit sind, die Vorstellung zu akzeptieren, dass es Führer und Gefolgsleute gibt; Menschen, die eigentlich … machen die Entscheidungen und die Personen, die dafür zuständig sind akzeptieren Wenn die Entscheidungen getroffen werden, kann die Gesellschaft funktionieren.

Das bedeutet nicht, dass niemand nach Größe streben kann, sondern lediglich, dass die Größe jedes Einzelnen allein von seinem freien Willen abhängt, nicht von äußerer Ehre, Respekt oder Macht, die ihm von anderen zuteilwird. Mögen wir alle unser volles Potenzial ausschöpfen und uns nicht um die Stellung unserer Mitmenschen sorgen.

Von Rabbi Yehonasan Gefen

Anmerkungen

  1. In Wahrheit glaubte Korach natürlich überhaupt nicht an den Egalitarismus, sondern wollte selbst der Anführer sein, und das Argument der Gleichheit war lediglich ein Vorwand, um Mosche und Aaron anzugreifen.
  2. Zitiert von Rabbi Yissachar Frand.
  3. Schabbat, 119b. Die Gemara nennt dort eine Reihe von Ursachen für den Churban, aber wir konzentrieren uns nur auf diese eine.
  4. Yeshaya, 24:2.
  5. Yoma 9b.
  6. Der Be'er Moshe scheint anzunehmen, dass sich die Gemara im Schabbat auch auf die Zerstörung des zweiten Tempels bezieht.

WOCHENABSCHNITT DER TORA,

Das Leitende Licht
von Rabbi Yehonasan Gefen

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