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Parascha Korach
Die Lesung dieser Woche handelt von Korachs Rebellion gegen seine Cousins Mose und Aaron. Er beklagte sich, warum sie sich über das übrige Volk erhoben, wenn doch alle heilig seien. Doch er selbst wollte auch ein Anführer sein. Was also störte ihn an Mose und Aaron?
Basierend auf Likkutei Sichot, Bd. 8, S. 114
Parascha Korach: Führung, Konflikt und Verbindung
Der Wochenabschnitt der Tora heißt diese Woche: Korach, benannt nach Korach, einem Cousin von Moses und Aaron, die Brüder waren.
Korach organisierte eine Rebellion gegen seine Cousins Mose und Aaron. Er forderte sie heraus, indem er sagte:
“Die ganze Gemeinde ist heilig. Gott ist in jedem Einzelnen gegenwärtig. Warum erhebt ihr euch dann über das übrige Volk? Warum stellt ihr euch über die ganze Gemeinde?”
Auf den ersten Blick müssen wir eine ganz einfache Tatsache verstehen: Korach selbst gehörte zum Stamm Levi.
Die Leviten standen bereits über dem Rest des Volkes, da sie eine besondere Rolle und Verantwortung innehatten. Über ihnen standen die Priester, die … Kohanim, Aber auch die Leviten selbst waren Teil einer Gruppe, die für den Dienst auserwählt war.
Korach war Teil dieser Führungsstruktur.
Die Tora berichtet außerdem, dass Korach 250 Männer um sich scharte, um sich seiner Rebellion gegen Mose anzuschließen. Es handelte sich dabei nicht um gewöhnliche Leute, sondern um führende Persönlichkeiten der Gemeinde.
Wir müssen uns also fragen: Wenn sie selbst Anführer waren, wie konnten sie dann behaupten: “Warum erhebt ihr euch über alle anderen?”
Als Moses Korach antwortet, sagt er außerdem:
“Genügt es nicht, dass Gott dich zum Leviten berufen hat? Willst du auch noch Priester werden?”
Daraus lässt sich schließen, dass Korach weder die Führung an sich ablehnte, noch die Idee, dass manche Menschen größere Verantwortung tragen als andere. Schließlich war er bereits eine Führungspersönlichkeit und strebte nach einer noch höheren Position.
Wonach suchte Korach also wirklich? Was war sein wahres Bestreben?
Er rebellierte nicht gegen Führung an sich. Er rebellierte gegen die Art von Führung, die Moses und Aaron verkörperten.
Um das zu verstehen, müssen wir zunächst das Wesen von Meinungsverschiedenheiten selbst verstehen.
Der Zweck der Meinungsverschiedenheit
Im Hebräischen wird ein Streit oder eine Auseinandersetzung als Streit bezeichnet. Machloch.
Tatsächlich stammt jede Idee, die es in der Welt gibt, letztlich von Gott. Es gibt nichts, was wir uns vorstellen können, das nicht in irgendeiner Weise von Gott erschaffen wurde. Andernfalls würde es uns gar nicht erst in den Sinn kommen.
Das bedeutet nicht, dass jeder Gedanke gut ist oder umgesetzt werden sollte. Wir haben einen freien Willen und müssen selbst entscheiden, wie wir die Fähigkeiten und Ideen nutzen, die Gott uns gegeben hat.
Wenn Menschen jedoch die Fähigkeit besitzen, zu streiten, anderer Meinung zu sein und sogar zu rebellieren, dann liegt das daran, dass diese Möglichkeiten von Gott geschaffen wurden.
Wo finden wir diese Idee zum ersten Mal in der Tora?
Am zweiten Schöpfungstag trennte Gott das Wasser über dem Wasser von dem Wasser unter der Erde. Der zweite Tag führte zur Trennung und Abgrenzung.
Wenn wir den Schluss eines jeden Schöpfungstages betrachten, heißt es in der Tora üblicherweise: “Und Gott sah, dass es gut war.”
Am zweiten Tag fehlt dieser Satz jedoch.
Gott sagte nicht, dass die Arbeit des zweiten Tages gut gewesen sei.
Unsere Weisen erklären, dass Trennung und Uneinigkeit an sich nicht gut sind.
Am dritten Tag jedoch heißt es in der Tora: “Und Gott sah, dass es gut war”, und zwar zweimal: einmal wegen der Vollendung der Arbeit des vorherigen Tages und einmal wegen der Arbeit des dritten Tages selbst.
Dies lehrt uns, dass Meinungsverschiedenheiten zwar an sich nicht gut sind, aber zu etwas Positivem führen können, wenn sie verfeinert und gelöst werden.
Nach einem Streit kommt die Möglichkeit des Friedens.
Zwei Menschen können unterschiedlicher Meinung sein – der eine sagt ja, der andere nein –, aber sie können zu einem tieferen Verständnis gelangen. Sie können etwas Größeres als sich selbst erkennen und zulassen, dass diese höhere Perspektive Frieden zwischen ihnen stiftet.
Korach akzeptierte den negativen Aspekt der Meinungsverschiedenheit, aber es gelang ihm nicht, das daraus resultierende positive Ergebnis zu erreichen: die Versöhnung.
Aarons Führungsqualitäten
Wie lässt sich diese Idee in der Geschichte von Korach wiederfinden?
Korach lehnte die Art von Führung ab, die Aaron verkörperte.
Aarons Führungsstil basierte auf Verbundenheit. Unsere Weisen erklären, dass Aaron den Frieden liebte und in allen Lebensbereichen danach strebte.
Wenn zwei Personen einen geschäftlichen Streit hatten, ging Aaron auf jeden einzelnen zu und half ihnen, sich zu versöhnen.
Wenn ein Ehepaar stritt, bemühte sich Aaron, den Frieden zwischen ihnen wiederherzustellen.
Er war stets bestrebt, Menschen zusammenzubringen.
Dies trägt dazu bei, zu erklären, warum nach Aarons Tod die gesamte Nation um ihn trauerte.
Die Tora berichtet, dass ganz Israel um Aaron weinte.
Als Mose starb, erwähnt die Tora ausdrücklich, dass die Männer um ihn trauerten. Als Aaron aber starb, trauerten Männer und Frauen gleichermaßen um ihn.
Warum?
Denn Aaron hatte das Leben aller Menschen berührt. Er hatte den Frieden zwischen Ehemännern und Ehefrauen, zwischen Nachbarn und zwischen den Mitgliedern der Gemeinschaft wiederhergestellt.
Korach lehnte dieses Führungsmodell ab.
Seiner Ansicht nach ähnelte Führung der Trennung, die am zweiten Schöpfungstag geschaffen wurde: Es gibt diejenigen, die führen, und diejenigen, die folgen, und die beiden bleiben voneinander getrennt.
Moses, Aaron und die Priester verkörperten den gegenteiligen Ansatz.
Ja, Führung braucht Struktur. Manche wissen mehr, manche weniger. Manche sind berufen zu führen, andere zu folgen.
Wenn alle gleichzeitig versuchen, die Führung zu übernehmen, wird es unmöglich, voranzukommen.
Eine Gemeinschaft braucht Führungspersönlichkeiten.
Doch Führungskräfte müssen den Kontakt zu den Menschen, denen sie dienen, aufrechterhalten.
Eine wahre Führungspersönlichkeit versteht die Bedürfnisse der Menschen, fühlt ihre Sorgen und bleibt sich ihrer Realität bewusst.
Nur so kann jemand zu der Art von Führer werden, die die Tora beschreibt.
Auch Korach wollte die Führung übernehmen, doch sein Führungsmodell hatte wenig mit den tatsächlichen Bedürfnissen des Volkes zu tun.
Die Antwort der Tora
Nach Korachs Rebellion führt die Tora die Gaben ein, die das Volk den Priestern darbringen musste: Teile der Ernte, Wolle und andere Opfergaben.
Warum reagiert die Tora auf Korachs Rebellion mit diesen Geboten?
Denn durch diese Geschenke entstand eine dauerhafte Beziehung zwischen dem Volk und seinen Anführern.
Die Menschen kamen regelmäßig zu den Priestern. Sie sprachen mit ihnen, lernten von ihnen und suchten ihren Rat.
Die Priester erhielten materielle Unterstützung, boten im Gegenzug aber Weisheit, Lehre und spirituelle Führung an.
Die Beziehung beruhte auf Gegenseitigkeit.
Auf diese Weise “korrigiert” die Tora Korachs Fehler, indem sie die Verbindung zwischen der Führung und dem Volk stärkt.
Die Lehre ist eindeutig.
Wer nach den Werten und Lehren der Tora eine Führungspersönlichkeit sein will, muss sich stets der Menschen bewusst sein, die er führt.
Du musst dich darum kümmern, was sie brauchen, nicht nur darum, was du selbst brauchst.
Bei wahrer Führung geht es nicht darum, sich selbst über andere zu erheben.
Es geht darum, seine Position zu nutzen, um zu dienen, Verbindungen zu knüpfen und Frieden zu stiften.
Guten Schabbat.
Vortrag von Rabbi Tuvia Serber
Die obige Darstellung zeigt den gesprochenen Text, der in geschriebenen Text umgewandelt wurde.
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