Acharei Mot (Levitikus 16-18 )

Bevor die Tora die Liste der verbotenen Beziehungen auflistet, weist sie uns an: “Tut nicht die Bräuche des Landes Ägypten an, in dem ihr gewohnt habt, und tut nicht die Bräuche des Landes Kanaan an, in das ich euch führe…” (1) Raschi schreibt, dass Ägypten und Kanaan die moralisch verkommensten Nationen waren und insbesondere jene Gebiete, in denen die Juden lebten, die schlimmsten Gegenden dieser Länder darstellten. Warum setzte Gott das jüdische Volk absichtlich an die korruptesten Orte der Erde?

Rav Dessler beantwortet diese Frage in einem Essay, in dem er erörtert, wie man auf ein negatives Umfeld reagieren sollte.(2) Er stellt fest, dass eine negative Gesellschaft einen Menschen sehr schädigen kann. Ist er jedoch stark genug, sich von diesen negativen Einflüssen nicht beeinflussen zu lassen, kann dies seinen Dienst an Gott sogar stärken. Wie ist das möglich? Rav Dessler erklärt, dass das ihn umgebende Böse in seinen Augen immer abstoßender wird, da er dessen Negativität stärker erkennt. Dies ermöglicht es ihm, seine Wertschätzung für das Gute noch weiter zu festigen. Auf der Grundlage dieses Verständnisses der menschlichen Natur macht Rav Dessler eine historische Beobachtung, die erklären könnte, warum Gott das jüdische Volk absichtlich an die verkommensten Orte der Erde versetzt hat.

“Jedes Mal, wenn es notwendig war für einen Zaddik (rechtschaffener Mann) zu einem extrem hohen Niveau aufsteigen, der Zaddik wurde in die niedrigsten und verkommensten Umgebungen geworfen, damit er von ihnen die Niedrigkeit des Bösen lerne und sich im Guten bis zum gegenteiligen Extrem stärke.” (3)

Gott siedelte das jüdische Volk absichtlich in Ägypten an, damit es einen tiefen Hass auf dessen große Unreinheit entwickelte. Dieser Hass, so schreibt er, war der eigentliche Grund, warum sie zu Gott schrien, er möge sie aus diesem schrecklichen Ort befreien. Dieser tiefe Ekel ermöglichte es ihnen, rasch von der 49. Stufe der Unreinheit auf die Stufe zu gelangen, auf der sie die Tora empfangen konnten. Wären sie in einem weniger unmoralischen Umfeld gewesen, hätten sie diese hohe Stufe nicht erreichen können.

Auch dies scheint zu erklären, warum das jüdische Volk in ein ähnlich verabscheuungswürdiges Land ziehen musste. Die Beobachtung des höchst unmoralischen Verhaltens der kanaanäischen Völker sollte ihren Abscheu vor dem Bösen verstärken und dadurch ihre Wertschätzung für die Moral der Tora steigern.(4)

Rav Dessler verwendet dieses Konzept, um eine weitere Passage zu verdeutlichen, die in diesem Wochenabschnitt besprochen wird – die Seir l'Azazel. Am heiligsten Tag des Jahres, Jom Kippur, gebietet uns die Tora, einen Ziegenbock durch die Wüste zu führen und ihn von einer Klippe zu werfen. Welche Bedeutung hat es, den Ziegenbock durch die Wüste zu führen? Rav Dessler erklärt, dass die Wüste der Ort ist, an dem Menschen Ziegenopfer darbringen, um negative Kräfte zu bändigen. Indem die Gläubigen den Ziegenbock durch diesen unreinen Ort führen und sich an Jom Kippur seiner Unreinheit aussetzen, werden sie in ihrem Gottesdienst gestärkt.

Rav Desslers Prinzip hilft uns auch, einige Gedanken im Zusammenhang mit Pessach zu verstehen. Die Haggada beginnt mit der Betrachtung unserer Vorfahren, die Götzen anbeteten. Rav Dessler fragt: Wie hängt das mit der Geschichte des Auszugs aus Ägypten zusammen? Er antwortet, dass Abraham, umgeben von solch viel Negativität, eine so hohe Heiligkeit erlangte, dass deren Kraft niemals zunichte werden konnte. Die Erlösung aus Ägypten entsprang direkt dieser Heiligkeit. Daher sprechen wir über unsere götzendienerischen Vorfahren, um zu verdeutlichen, dass Abraham gerade aufgrund ihrer Unreinheit zu solch einer unglaublich hohen Stufe aufstieg und dass seine Größe wiederum den Grundstein für den Auszug aus Ägypten legte.

Wir können nun besser verstehen, warum die Haggada so ausführlich auf die negativen Einflüsse eingeht, zu denen unsere heidnischen Vorfahren, die Ägypter und Lavan, gehören. Vielleicht soll dies unseren Abscheu vor solch unmoralischen Menschen wecken und im Gegenzug unsere Dankbarkeit gegenüber Gott dafür steigern, dass er uns von ihnen befreit und uns die Tora gegeben hat.

In der heutigen Welt besteht die ständige Gefahr, von verschiedenen schädlichen Einflüssen negativ beeinflusst zu werden. Rav Desslers Prinzip kann uns helfen, mit diesen Einflüssen umzugehen und sie vielleicht sogar zum Guten zu nutzen. Indem er das Negative in seinem Umfeld wahrnimmt, kann er seine Wertschätzung für die Schönheit des Tora-Lebensstils vertiefen.

Von Rabbi Yehonasan Gefen

Anmerkungen


1. Acharei Mos, 18:3.

2. Michtav M'Eliyahu, 1. Chelek, S. 157-160.

3. Ebenda, S. 158.


WOCHENABSCHNITT DER TORA,

Das Leitende Licht

von Rabbi Yehonasan Gefen

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