Mikeitz (Genesis 41:1-44:17 )

Der Wochenabschnitt der Tora beginnt mit der berühmten Episode, in der Josef die Träume des Pharao deutet. Josef erklärt dem Pharao, dass die Träume darauf hindeuten, dass auf sieben Jahre des Überflusses sieben Jahre der Hungersnot folgen werden. Doch Josef geht noch weiter und rät dem Pharao, einen weisen und verständigen Mann mit der Aufsicht über die Lebensmittelsammlung während der Zeit des Überflusses zu beauftragen, damit in der Zeit der Hungersnot genügend Nahrung vorhanden ist.

Die Kommentare fragen: Wie konnte Josef diesen Vorschlag machen, wenn der Pharao ihn nur um die Deutung der Träume bat und nicht darum, wie er vorgehen sollte?

Der Ramban1 Josef erklärte, er habe im Traum gesehen, wie die sieben mageren Kühe, die die Hungersnot symbolisierten, die sieben fetten Kühe, die die Zeit des Überflusses repräsentierten, verschlangen. Daraus schloss er, dass die Lebensmittel aus der Zeit des Überflusses aufbewahrt werden müssten, um in Zeiten der Hungersnot verfügbar zu sein. Das bedeutete, dass jemand dafür verantwortlich sein musste, dies sicherzustellen. Die Frage ist nun, warum Josef so betonte, dass diese Person weise und urteilsfähig sein müsse.

Eine mögliche Antwort lässt sich aus der Mischna in Pirkei Avot ableiten, die lehrt: “Wer ist der/die/das …“ Chacham (der Weise)?‘Haroeh es hanolad'’ – jemand, der die Folgen sieht.”2 Die Mischna lehrt, dass Weisheit darin liegt, zukünftige Situationen vorauszusehen und entsprechend zu handeln. Josef erklärte dem Pharao, dass für ein erfolgreiches Bestehen der kommenden Jahre die Weisheit, die Zukunft vorherzusehen und entsprechend zu handeln, unerlässlich sei, um eine prosperierende Zukunft zu sichern. Der Pharao wiederum erkannte, dass Josef diese Kriterien selbst erfüllte, da er den Traum so deutete und daraufhin Handlungsempfehlungen gab.

Dies ist nicht das einzige Mal, dass Josef in seinem Handeln große Weitsicht und Weisheit bewies. Vayigash, Die Tora beschreibt verschiedene Erlasse, die Josef in seiner Funktion als Vizekönig von Ägypten erließ. Einer davon war ein Gesetz, das Priester vom Verkauf ihres Landes an den Pharao befreite und ihnen so Unabhängigkeit ermöglichte. Die Frage ist, warum Josef Götzen anbetenden Priestern auf diese Weise half. Die Antwort liegt darin, dass er voraussah, dass das jüdische Volk in Zukunft von den Ägyptern versklavt werden könnte, aber jeder Jude, der als Priester galt, weil er sich dem Tora-Studium und dem Gottesdienst widmete, von der Sklaverei verschont bleiben würde. Genau so geschah es: Der Stamm Levi übernahm diese Rolle als Priester des jüdischen Volkes und wurde daher nicht wie die anderen Juden versklavt. Dies erwies sich als entscheidend, damit Mose und Aaron, Angehörige des Stammes Schevet Levi, bei ihren Bemühungen zur Befreiung der Juden frei reisen konnten. Dies beweist erneut Josefs Weisheit und sein Bewusstsein für die Wichtigkeit der Vorsorge.

Diese Fähigkeit, die Zukunft vorauszusehen und sich darauf vorzubereiten, ist für einen Juden in vielen Aspekten seines Gottesdienstes unerlässlich. Im Bereich des Gebets (Tefilla) schreibt die Halacha vor, dass man sich eine kurze Zeit der Vorbereitung nehmen muss, um den Geist von äußeren Gedanken zu befreien. Ebenso ist es wichtig, … Nefesh HaChaim Er betont, dass die Vorbereitung vor dem Tora-Studium unerlässlich ist. Er schreibt: “Wann immer sich jemand auf das Lernen vorbereitet, sollte er zumindest eine kurze Zeit damit verbringen, in reiner Gottesfurcht und mit reinem Herzen zu meditieren.”3

Darüber hinaus lehren die Rabbinen, dass es äußerst schwierig ist, eine Herausforderung zu meistern, die die eigenen Charaktereigenschaften infrage stellt – und zwar mitten in dieser Herausforderung. Vielmehr sollte man im Vorfeld, in einem ruhigen Moment, mögliche Schwierigkeiten antizipieren und bereits einen Plan entwickeln, wie man diese erfolgreich bewältigen kann. Ein Vater und Ehemann, der beispielsweise nach einem langen Arbeits- oder Lerntag müde und hungrig nach Hause kommt, sollte darauf vorbereitet sein, dass er nicht unbedingt eine friedliche Atmosphäre vorfindet und das Abendessen nicht schon vor sich hat. Stattdessen könnte er weinende Kinder, eine Frau, die dringend Hilfe braucht, und ein noch nicht im Ofen befindliches Essen vorfinden. Hat der Mann für diese nicht ungewöhnliche Situation nicht vorgesorgt, wird er wahrscheinlich schockiert sein, wenn sie eintritt, und folglich möglicherweise nicht optimal damit umgehen. Wenn er dies jedoch antizipiert, kann er seine Einstellung von der Erwartung einer problemlosen Heimkehr hin zur Bereitschaft für schwierige Situationen ändern. Dann ist es viel wahrscheinlicher, dass er seine natürlichen Emotionen im Griff hat. Außerdem kann er praktisch vorsorgen, beispielsweise indem er vor seiner Heimkehr einen kleinen Imbiss zu sich nimmt, um seinen Hunger bis zum Abendessen zu stillen.

Die Bedeutung der Vorbereitung ist auch bei langfristigen Lebensereignissen wie Heirat und Kindererziehung gleichermaßen groß. Wer sich nicht ausreichend mit den potenziellen Herausforderungen von Ehe und Elternschaft auseinandersetzt, wird womöglich unangenehm überrascht sein, wenn er plötzlich damit konfrontiert wird. Neben der praktischen Planung dieser Lebensereignisse ist das gesamte Leben bis zu Heirat und Elternschaft im Grunde eine Vorbereitung darauf. Hat man bis dahin an seinen Charaktereigenschaften gearbeitet, ist man deutlich besser gerüstet, die neuen Herausforderungen von Ehe und Elternschaft zu meistern. So soll Rabbi Shlomo Wolbe auf die Frage, wann man mit der Vorbereitung auf die Elternschaft beginnen soll, geantwortet haben: ‘Zwanzig Jahre bevor man Kinder bekommt.’ Er meinte damit offensichtlich, dass man sich bis dahin bestmöglich auf die Zeit mit Kindern vorbereiten sollte.

Von Yosef haben wir die Idee gelernt, dass die vorausschauende Vorbereitung auf Ereignisse ein wesentlicher Aspekt der Weisheit ist und einem Menschen eine weitaus größere Chance auf Erfolg in vielen Lebensbereichen ermöglichen kann.

Von Rabbi Yehonasan Gefen

Mögen wir die Bedeutung erkennen, die Zeit uns bei der Entscheidungsfindung helfen zu lassen.

Anmerkungen

  1. Wir werden uns auf die Worte des Rashbam konzentrieren, aber dieser Ansatz wird auch von den Chizkuni und Rabbeinu Bechaye übernommen. Siehe auch Daat Zekeinim Mibaalei HaTosefot.
  2. Dieses Verständnis scheint in der Tat auf rabbinischen Quellen zu beruhen.
  3. Dies steht im Gegensatz zu Raschi, demzufolge die Brüder, mit Ausnahme von Ruben, Josef selbst verkauften und Ruben, der sich nicht bei ihnen aufgehalten hatte, dies erst später erfuhr. Raschbam hingegen zufolge war Ruben die ganze Zeit bei den Brüdern, entdeckte aber den Verkauf Josefs als Erster, möglicherweise weil er versucht hatte, ihn zu befreien, bevor Josef verkauft werden konnte.
  4. Bereischit, 45:4.
  5. Dies soll nicht die anderen schädlichen Aspekte vieler Aspekte moderner Technologie betreffen.
  6. In diesem Zusammenhang wurde in Abraham Lincolns Besitz ein sehr eindringlicher Brief an einen seiner Generäle gefunden – der Brief wurde nie abgeschickt. Offenbar hatte er es sich anders überlegt.

WOCHENABSCHNITT DER TORA,

Das Leitende Licht
von Rabbi Yehonasan Gefen

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