PARSHAT NASO 5785 – DIE BEDEUTUNG DES EINZELNEN

בס "ד

Naso (Numeri 4,21-7,89 )

Gegen Ende des Abschnitts beschreibt die Tora ausführlich die Opfergaben der Nesi'im (Fürsten) am Tag der Heiligung der Stiftshütte. Ungewöhnlich an diesem Abschnitt ist, dass jeder Fürst exakt dieselben Opfergaben darbrachte, die Tora aber jeden einzelnen in nahezu identischen Versen beschreibt. Da die Tora keine zusätzlichen Wörter enthält, fragen sich die Kommentare, warum es notwendig war, dieselben Informationen zwölfmal aufzuzählen. Warum konnte die Tora die Opfergaben nicht einfach beim ersten Mal erwähnen und dann lediglich sagen, dass alle anderen Nesi'im genau dieselben Opfergaben darbrachten?

Der Darchei Mussar, der den Alter von Kelm zitiert, beantwortet diese Frage wie folgt: (1) Er schreibt, dass die Tora uns lehren soll, wie wir uns zur individuellen Erfüllung der Gebote (Mitzwot) innerhalb des jüdischen Volkes verhalten sollen. Man könnte meinen, dass, wenn viele Menschen dasselbe Gebot erfüllen, alle in der Gruppe aufgehen und die individuelle Erfüllung nicht im Vordergrund steht. Dies ist jedoch nicht der Fall; vielmehr freut sich Gott über jedes einzelne Gebot, das jeder einzelne Jude (oder Noachid) erfüllt. Denn Gottes Fähigkeit, jeden Juden zu lieben und sich um ihn zu kümmern, ist unendlich und wird nicht dadurch eingeschränkt, dass er auch so viele andere Juden liebt.

In dem Maße, wie Gott sich über das Opfer des ersten Prinzen, Nachschon ben Aminadav, freute, freute er sich auch über die Opfergaben aller anderen. Nesi'im. Daher hielt es die Tora für angebracht, jede Opfergabe einzeln zu beschreiben. Dies vermittelt eine grundlegende Lehre über jüdisches Denken im Gegensatz zu anderen Glaubenssystemen. Der Atheist kann beispielsweise nicht glauben, dass jeder Mensch einen inneren Wert besitzt. Er ist lediglich einer von mehreren Milliarden Menschen, die wie alle anderen Lebewesen aus Fleisch und Blut bestehen und auf einem kleinen, unbedeutenden Planeten in einem unbedeutenden Sonnensystem leben, das sich in einer von Millionen Galaxien befindet. Würde ein Atheist diese Überzeugung konsequent weiterdenken, würde er ein tiefes Gefühl der Wertlosigkeit empfinden, da er in völliger Bedeutungslosigkeit verblasst.

Im Gegensatz dazu ist gemäß der Tora-Lehre jeder Mensch von unendlichem Wert, weil er von Gott geliebt wird. Dies wird in einer Reihe rabbinischer Quellen zum Ausdruck gebracht: Die Mischna in Pirkei Avot sagt: “Der Mensch ist geliebt, weil er nach dem Bild [Gottes] geschaffen wurde…” (2) Diese Mischna lehrt uns, dass jeder Mensch, da er eine Seele hat, Gott lieb ist.

Die Mischna im Sanhedrin geht noch deutlicher auf die Bedeutung jedes einzelnen Menschen ein. Sie erörtert, warum von allen Lebewesen nur der Mensch allein erschaffen wurde, während alle anderen Geschöpfe in großer Zahl erschaffen wurden. Die Mischna erklärt: “Der Mensch wurde allein erschaffen, um zu lehren, dass die Tora denjenigen, der eine Seele aus Israel vernichtet, so behandelt, als hätte er die ganze Welt vernichtet. Und wer eine Seele aus Israel rettet, so behandelt die Tora ihn, als hätte er die ganze Welt gerettet.” (3)

Diese Quellen betonen den hohen Wert jedes Einzelnen und lehren uns die logischen Konsequenzen dieser Überzeugung. Erstens sollte man, wie bereits erwähnt, seinen eigenen Wert erkennen. Darüber hinaus lehrt uns dies, dass kein Mensch in den Augen Gottes unbedeutend ist und daher jeder verpflichtet ist, jeden anderen so zu sehen und ihn entsprechend zu behandeln.

Wir haben gesehen, wie die Tora sich große Mühe gab, die Opfergaben von 12 aufzuzählen. Nesi'im Die Lehre des Judentums besagt, dass Gott sich um die Taten jedes Einzelnen kümmert. Daraus ergibt sich unsere Pflicht, uns selbst zu achten und anderen den gebührenden Respekt entgegenzubringen. Eine weitere Konsequenz dieses jüdischen Grundsatzes ist, dass jeder Mensch, da Gott sich um jede einzelne Handlung jedes Einzelnen kümmert, ein ausgeprägtes Verantwortungsbewusstsein für sein Handeln entwickeln muss. In diesem Sinne schreibt der Rambam, dass jeder Mensch die Welt als eine ständige Waage zwischen Geboten und Sünden betrachten sollte und dass jedes Gebot, das er erfüllt, das Gleichgewicht zum Guten verschieben und jede Sünde, die er begeht, das Gegenteil bewirken kann. Dies sollte uns die Bedeutung jeder einzelnen unserer Handlungen vor Augen führen.

Von Rabbi Yehonasan Gefen

Anmerkungen

1. Lekach Tov, Nasso.

2. Avot, 3:18.

3. Sanhedrin, Kap. 4, Mischna 5.

WOCHENABSCHNITT DER TORA,

Das Leitende Licht
von Rabbi Yehonasan Gefen

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