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Parascha Nitzavim: In der Tora-Lesung dieser Woche findet sich ein faszinierender Vers über die Beschneidung des Herzens. Was bedeutet er? Was ist der “neue Bund”, von dem Jeremia in 31,30–31 spricht?

Was bedeutet es, das Herz zu beschneiden?

Einführung

Gibt es so etwas wie eine Beschneidung des Herzens – etwas vom Herzen selbst abzuschneiden? Die Vorstellung klingt zunächst befremdlich. Aber der Ausdruck nitzavim Es bedeutet eigentlich “vor Gott standhaft bleiben”, und der Wochenabschnitt der Tora führt genau dieses Konzept ein.

Der betreffende Vers, Deuteronomium 30,6, lautet: “Gott wird dein Herz und das Herz deiner Nachkommen beschneiden, damit du ihn von ganzem Herzen und von ganzer Seele liebst und so lebst.” Was bedeutet es also, das Herz zu beschneiden? Offensichtlich handelt es sich nicht um einen physischen, sondern um einen spirituellen Akt. Die Frage ist: Welche spirituelle Wirklichkeit wird hier beschrieben? Um das zu beantworten, lohnt es sich, den Kommentar des Ramban zu konsultieren.

Der Kommentar des Ramban (Nachmanides)

Der Ramban – Nachmanides – lebte im 13. Jahrhundert in Spanien und bietet eine bemerkenswerte Interpretation dieses Verses. Als Gott den Menschen erschuf, schuf er ihn mit zwei Neigungen: einer Yetzer Hatov, eine Neigung zum Guten und ein Yetzer Hara, Die Neigung zum Bösen ist allgegenwärtig. Dem Menschen ist die Freiheit gegeben, seinen eigenen Lebensweg zu wählen. Gott belohnt den Menschen, wenn seine Entscheidungen mit seinem Willen übereinstimmen, und bestraft ihn, wenn sie davon abweichen. Dies ist die Ordnung der Welt von Anbeginn der Schöpfung bis zum Kommen des Messias.

Freier Wille versus Natur in den Tagen des Messias

Laut Ramban wird Gott in den Tagen des Messias – sozusagen – die böse Neigung aus unseren Herzen entfernen, sodass das Befolgen von Gottes Willen zu unserer wahren Natur wird und nicht mehr eine Frage des Kampfes und der Wahl ist.

Interessanterweise trennt sich hier der Weg zwischen Ramban und Rambam (Maimonides). In jener zukünftigen Ära werden wir alle ganz in das Studium von Gottes Weisheit und der Tora vertieft sein, und unsere einzige “Wahl” wird eine Frage des Ausmaßes sein – wie viel wir lernen wollen –, nicht mehr eine Wahl zwischen Richtig und Falsch. Der moralische Konflikt selbst wird gelöst sein.

Das Verständnis des Neuen Bundes (Jeremia 31)

Der Ramban greift dann auf eine Reihe von Versen aus Jeremia 31,30–32 zurück – Verse, die, wie er anmerkt, von anderen Religionen oft auf eine Weise interpretiert wurden, die er für falsch hält.

Der Prophet schreibt: “Siehe, es kommen Tage, spricht der Herr, da ich mit dem Haus Israel und dem Haus Juda einen neuen Bund schließen werde – nicht wie den Bund, den ich mit ihren Vätern geschlossen habe.” Was aber wird dieser neue Bund konkret sein? Laut Ramban ist er genau das, was unser Vers im Wochenabschnitt der Tora beschreibt: “Ich werde euer Herz beschneiden. Ich werde den bösen Trieb aus euch ausmerzen.” Das ist der Kern des neuen Bundes.

Ein neues Herz und ein neuer Geist (Ezechiel 36)

Derselbe Gedanke taucht auch beim Propheten Ezechiel auf. In Kapitel 36, Vers 26, sagt Gott: “Ich will euch ein neues Herz geben und einen neuen Geist in euch legen … und ich will bewirken, dass ihr in meinen Satzungen wandelt.”

Was bedeutet dieses “neue Herz”? Es bedeutet, dass Gutes zu tun zum Wesen jedes Menschen gehören wird. Der freie Wille wird nicht länger zwischen Gut und Böse schwanken, wie es jetzt der Fall ist – denn Gott wird unsere Herzen beschnitten haben, damit wir ihn lieben.

Unser Beitrag zur Erlösung

Wie sind wir an diesen historischen Punkt gelangt? Wir müssen unseren Teil beitragen: durch Teschuwa – Buße – zu Gott zurückkehren und uns Ihm nähern. Und wenn wir unseren Teil beitragen, so spricht Gott, wird Er Seinen Beitrag leisten: Er wird den Messias senden und unsere Herzen beschneiden. Von diesem Zeitpunkt an werden wir in ständiger Gottes Gegenwart leben und immer in Seiner Gegenwart weilen.

Möge dies bald geschehen, noch in unseren Tagen.

Guten Schabbat.

Vortrag von Rabbi Tuvia Serber


Die obige Darstellung zeigt den gesprochenen Text, der in geschriebenen Text umgewandelt wurde.

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